حُمَيْد عَنِ ابْنِ سِيرِين، و قيل غيرُ ذَلِك، كما في شَرْح المَوَاهِب. و في الرَّوْضِ الأُنُف: مَعْنَى العَرُوبَةِ الرَّحْمَة، فيمَا بَلَغَني عن بعض أَهل العلم، انتهى ما نقلناه من حاشية شيخنا. قلت: ١٤- و الذي نص السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ الأُنْف :

كعبُ بنُ لُؤَيّ جَدُّ سَيِّدنَا رَسُولِ اللََّهِ صلى اللّه عليه و سلم أَوّلُ من جَمَّع يوم العَرُوبَة ، و لم تُسَمَّ العَرُوبَةَ إِلاّ مُذْ جَاءَ الإِسْلاَمُ، و هو أَوّلُ من سَمّاهَا الجُمُعَة، فكَانَتْ قُرَيشٌ تَجْتَمِع إِليه في هَذَا اليَوْم فيَخْطُبُهم و يُذَكِّرُهُم بمَبْعَثِ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و سلم و يُعْلِمُهُم أَنَّه مِن وَلَده، و يَأْمرُهم باتِّبَاعه و الإِيمانِ بِه و يُنْشِد في هَذَا أَبْيَاتاً مِنْهَا:

يَا لَيْتَنِي شَاهِدٌ فَحواءَ دَعْوَتِهِ # إِذَا قُرَيْشٌ تَبغّي الخَلْقَ خِذْلاَنَا.

و ابْنُ‌ العَرُوبَة : رَجُلٌ مَعْرُوف.

و في الصَّحَاح ابْنُ‌ أَبِي العَروبَةِ بِالَّلام و تَرْكُهَا أَي الأَلف و اللاَّم‌ لَحْنٌ أَو قَلِيلٌ‌ قال شيخُنا: و ذَهَب بعضٌ إِلى خلافِه و أَنَّ إِثْبَاتَهَا هُوَ اللَّحْن لأَنَّ الاسمَ وُضِع مُجَرَّداً.

و عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِي العَرَابَات مُخَفَّفَةً وَاحِدَتُهَا عَرَابَةٌ و هي شُمُلُ‌ ، بضمتين، ضُرُوعِ الغَنم، و عَامِلُهَا عَرَّابٌ ، كشدَّاد.

و عَرِبَ ، كفَرِحَ‌ ، الرجلُ عَرَباً و عَرَابَةً إِذَا نَشِط. و عَرِب السَّنَامُ عَرَباً إِذَا وَرِم وَ تَقَيَّحَ. و عَرِب الجُرْحُ‌ عَرَباً و حَبِطَ حَبَطاً: بَقِيَ أَثَرُه‌ فيه‌ [١] بَعْدَ البُرْءِ و نُكْسٌ و غُفْر. و عَرِبَ الجُرْحُ أَيضاً إِذَا فَسَدَ. قِيل:

و منه الإِعْرابُ بمَعْنى الفُحْشِ و التَّقْبِيح. و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنَّ رَجُلاً أَتَاه فقال: إِنَّ ابْنَ أَخِي عَرِبَ بَطْنُه أَي فَسَد. فقال:

اسْقِه عَسَلاً». و العَرَب [٢] مِثْلُ الإِعْرَاب ، من الفُحْشِ في الكَلاَم‌ و عَرِب الرجلُ عَرَباً فهو عَرِبٌ إِذَا اتَّخَمَ، و عَرِبت مَعِدَتُه‌ عَرَباً : فَسَدَت‌ و قيل: فسَدَت مما يَحْمل عَلَيْها، مثل ذَرِبَت ذَرَباً، فهي عَرِبَةٌ و ذَرِبَةٌ.

و عَرِب النَّهرُ: غَمَر فهو عَارِبٌ و عَارِبَةٌ و عَرِبت البِئْرُ:

كَثُر مَاؤُهَا فَهِي عَرِبَةٌ كفَرِحَة.

و عَرَب كَضَرَب: أَكَلَ‌ نقله الصّاغانِيّ. و العَرَبَةُ مُحَرَّكَة ، هكذا في النُّسَخ، و مثله في لِسَان العَرَب و المُحْكَم و غَيْرهما، إِلا أَنَّ شيخَنا نَقَل عن الجَوْهرِيّ أَنّه العَرَب محرَّكةً، بإِسقَاطِ الهَاءِ، و لعَلّه سَقَطَتْ من نُسْخَته التي نَقَل منها [٣] : النَّهْرُ الشَّدِيدُ الجَرْي‌ [٤] . و العَرَبَة أَيضاً:

النَّفْسُ. قال ابن مَيَّادَة يمدَح الوَلِيدَ بْنَ يَزِيد:

لَمَّا أَتَيْتُكَ أَرْجُو فضَلَ نَائِلِكُمْ # نَفَحْتَنِي نَفْحَةً طَابَت لهَا العَرَبُ

هكذا أَنشده الجوهَرِيّ، قال الصَّاغَانيّ: و البَيْتُ و الرِّوَايَةُ:

لَمَّا أَتيتُك مِن نَجْدٍ و سَاكِنه # نَفَحْتَ لِي نَفْحَةً طَارَتْ بِهَا العَرَبُ

و عَرَبَة : نَاحِيَةٌ قُربَ المَدينَة و هي خِلاَف عَرَب ، من غَيْر هَاء كمَا تَقَدَّم في كلام المُؤَلِّف، و الظَّاهِرُ أَنَّهُمَا وَاحِد، و عَرَبَة : قريةٌ في أَوّلِ وَادِي نَخْلَة من جِهَة مَكَّة، و أُخْرَى في بلاد فِلَسْطِين، كذَا في المَرَاصِد [٥] .

و العَرَبِيَّة هي هَذِه اللُّغَةُ الشرِيفَةُ رَفَعَ اللََّهُ شأْنَهَا. قال قَتَادَة: كَانتْ قريشٌ تَجْتَبِي أَي تَخْتَار أَفضلَ لُغَات العَرَب ، حَتَّى صار أَفضلُ لُغَاتِهَا لُغَتَهَا، فنزَلَ القرآن بِهَا، و اختُلِف في سَبَب تَسْمِيَة العَرَب ، فقِيل لإِعْرَاب لِسَانِهِم أَي إِيضاحِه وَ بَيَانِه؛ لأَنَّه أَشرَفُ الأَلْسُن و أَوضَحُهَا و أَعربُهَا عَن المُرَاد بوُجُوهِ من الاختِصار و الإِيجَاز و الإِطناب و المُسَاوَاة و غَيْرِ ذَلِكَ. و قد مَالَ إِلَيْه جَمَاعَةٌ و رجَّحُوه من وُجُوه، و قيل: لأَنّ أَولاَد إِسماعيل صلى اللّه عليه و سلم نَشَأوا بعَرَبَة ، و هو من تِهامَة، فنُسِبوا إِلى بَلَدِهم. و ١٤- رُوِي عن النَّبِيّ صلى اللّه عليه و سلم أَنَّه قال : «خمسةُ أَنْبِيَاء من العَرَب هُمْ مُحَمَّدٌ و إِسْمَاعِيلُ و شُعَيْبٌ و صَالِحٌ و هُودٌ».

صلوَات اللََّه عليهم. و هذا يَدُلّ على أَنّ لسانَ العَرَب قَدِيم،

[١] في اللسان: «بقي فيه أثر». و في الصحاح: عَرِب الجرجُ: نُكِسَ و غُفِرَ.

[٢] في اللسان: و التعريب.

[٣] في الصحاح المطبوع: و العَرَبَة بالتحريك.

[٤] الصحاح: الجِرْية.

[٥] عَرَبة: قال نصر: لا أدري بفتح الراء أو بسكونها. و في معجم البلدان: مجي‌ء عربة في الأشعار ساكنة الراء دليل على أنها ليست ضرورة و أن الأصل سكون الراء و الشواهد التي اعتمد عليها قال:

أبونا رسول اللََّه و ابن خليله # بعرْبة بوّأنا فنعم المركب‌

و قال أسد بن الجاحل:

و عربة أرض جد في الشهر أهلها # كما جد في شرب النفاخ ظماء.