الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٤١ - للشيخ أبي الفتح البستي

و للامور مواقيت مقدرة # و كل أمر له حد و ميزان‌

فلا تكن عجلا في الأمر تطلبه # فليس يحمد قبل النضج‌ [١] بحران‌

حسب الفتى عقله خلا يعاشره # إذا تحاماه‌ [٢] إخوان و خلان‌

هما رضيعا لبان حكمة و تقى # و ساكنا وطن مال و طغيان‌

إذا بنا (نبا خ‌ل ) بكريم موطن فله # وراءه في بسيط الأرض أوطان‌

يا ظالما فرحا بالعز ساعده # إن كنت في سنة فالدهر يقظان‌

يا أيها العالم المرضي سيرته # أبشر فأنت بغير الماء ريان‌

و يا أخا الجهل لو أصبحت في لجج # فأنت ما بينها لا شك ظمآن‌

لا تحسبن سرورا دائما أبدا # من سره زمن ساءته أزمان‌

إذا جفاك خليل كنت تألفه # فاطلب سواه فكل الناس إخوان‌

و إن نبت بك أوطان نشأت بها # فارحل فكل بلاد اللّه أوطان‌

خذها سوائر أمثال مهذبة # فيها لمن يبتغي التبيان تبيان‌

ما ضر حسانها و الطبع صائغها # إن لم يصغها قريع الشعر حسان‌

من شرح الديوان، حكما گويند هرچه موجود است، خير محض است يا خير او غالبست بر شر او؛ و ترك خير كثير براى شر قليل شر كثير است. گاه باشد كه انگشت مار گزيده بايد بريد تا باقى اعضاء سالم ماند؛ و در اين صورت سلامت مراد است و مرضى، و قطع انگشت مراد است و غير مرضي. و اگر گوئيم شر قليل براى خير كثير خير كثير است هم راست باشد.

در طريقت هرچه بيش سالك آيد خير اوست # بر صراط المستقيم اى دل كسى گمراه نيست‌

و تحقيق مقام آنكه خداي حكيم است، پس مى‌داند كه احسن نظام و اصلح اوضاع در آفريدن عالم چيست؛ و قادر است، پس ميتواند كه بر طبق علم خود عالم را خلق كند، و فياض مطلق است، و هيچ بخل در او نيست، پس آنچه داند و تواند بجاي آورد. اكنون ميسر نيست كه هر جزء از اجزاء عالم در حد ذات خود بر أحسن اوضاع باشد، و ملاحظهء كل أنسب است از ملاحظهء جزء، بنابراين كل باحسن اوضاع مخلوق شده و نزد ايشان قضا و عنايت علم حق است باحسن اوضاع كل، و اگر چنين نمايد كه وضع جزوي از اجزاء بهتر از آنكه هست مى‌تواند بود، نه محل مناقشه است؛ و خواجه نصير الدين گويد:

[١] نضج الثمر: ادرك و طاب أكله.

[٢] تحاماه الناس: توقره.