الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٢٤ - للصفدي

و إيراده لا يخلو عن تطويل.

قال بعض الحكماء: الظلم من طبع النفس، و إنما يصدها عن ذلك إحدى علتين: إما علة دينية كخوف معاد. و إما سياسية كخوف السيف، أخذه أبو الطيب فقال:

و الظلم من شيم النفوس فإن تجد # ذا عفّة فلعلّة لا يظلم‌

مثل: فلان رجع رجوع المفلس إلى بقايا الدفاتر الموروثة.

لأبي نواس‌

عجبت من إبليس في تيهه‌ [١] # و ما الذي أضمر من نيته‌

تاه‌ [٢] على آدم في سجدة # و صار قوادا لذريته‌

ابن نباتة

صلوا مغر ما قد واصل السقم جسمه # و من أجلكم طيب الرقاد فقد فقد

بأحشائه نار يهب (يشب خ ل) لهيبها # و من لي باطفاء اللهيب و قد و قد

في مليح له خال على عذاره‌

على لام‌ [٣] العذار رأيت خالا # كنقطة عنبر بالمسك أفرط

فقلت لصاحبي هذا عجيب # متى قالوا بأنّ اللام تنقط

للصفدي‌

ضممت خيالك لما أتى # و قبّلته قبلة المغرم‌

و قمت و من فرحتي باللّقا # حلاوة ذاك اللمى في فمي‌

كتب إلى نجم الدين يعقوب بن صابر المنجنيقي وزيره إذ غضب عليه و طلبه مطيقا

ألقى في لظى فان غيرتني # فتيقن أن لست بالياقوت‌

عرف النسج كل من حاك لكن # ليس داود فيه كالعنكبوت‌

[١] تاه و تيها: تكبر، ضل.

[٢] تاه و تيها: تكبر، ضل.

[٣] مراد از لام عذار لب بالاي معشوقه است و شاهد بر اين شعر صبوحي است.

زير لب وقت نوشتن همه كس نقطه نهد # *وين عجب نقطهء خال تو ببالاي لب است‌