الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١١٠ - القصيدة اللامية للطغرائي الاصفهاني

وَ جَعَلْنََا آيَةَ اَلنَّهََارِ مُبْصِرَةً [١] و لو لا ذلك المحق لم تعرف اللّيل من النهار و لا النّهار من الليل.

قال الشريف حاشيته على شرح مطالع الأنوار في تحقيق معنى العلم و المعرفة ثم أن هاهنا معنيين آخرين الاشارة في الكتاب إليهما أحدهما أنّ المعرفة تطلق على الادراك الذي بعد الجهل، و الثاني أنّها تطلق على الأخير من الادراكين لشي‌ء واحد يتخلل بينهما عدم و لا يعتبر شي‌ء من هذين القيدين في العلم، و لهذا لا يوصف الباري تعالى بالعارف و يوصف بالعالم.

و قال المحقق الدواني في هذا المقام: و معنى آخر ذكره الراغب و غيره و هو أنّ المعرفة العلم بالشي‌ء من قبل آثاره، و كأنّه مأخوذ من العرف، بمعنى الرائحة كما يقال: استشممت بهذا المعنى، انتهى كلامهما.

حكيم انورى‌

هست در ديدهء من خوب‌تر از روي سفيد # روى حرفي كه بنوك قلمت گشته سياه‌

عزم من بنده چنانست كه تا آخر عمر # دارم از بهر شرف خط شريف تو نگاه‌

القصيدة اللامية للطغرائي الاصفهاني‌

أصالة الرأي صانتني عن الخطل‌ [٢] # و حيلة الفضل زانتني لدى العطل‌ [٣]

مجدي أخيرا و مجدي أولا شرع # و الشمس رأد الضّحى كالشمس في الطفل‌

ناء عن الأهل صفر الكف منفرد # كالسيف عرى متناه عن الخلل‌

فيم الإقامة بالزوراء لا سكني # بها و لا ناقتي فيها و لا جملي‌

فلا صديق إليه مشتكى حزني # و لا أنيس إليه منتهى جذلي‌

طال اغترابي حتى حنّ راحلتي # و رحلها و قرى العسالة الذبل‌ [٤]

و ضج من لغب نضوى و عج لما # ألقى ركابي ولج الركب في عذلي‌ [٥]

اريد بسطة كفّ أستعين بها # على قضاء حقوق للعلى قبلي‌

و الدّهر يعكس آمالي و يقنعني # من الغنيمة بعد الكدّ بالقفل‌

[١] الاسراء الآية (١٣)

[٢] الخطل: المنطق الفاسد المضطرب.

[٣] العطل: فقدان الحلي.

[٤] ذبل: أي ذهب نضارته.

[٥] عج عجا: أي رفع صوته، اللج: الصوت، عذله: أي لامه.