الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٢٥ - و قال آخر

فكتب يعقوب إليه‌

نسج داود لم يفد صاحب الغار # و كان الفخار للعنكبوت‌

و بقاء السمندر في لهب النار # مزيل فضيلة الياقوت‌

قال بعضهم: في مليح اسمه ياقوت:

ياقوت ياقوت قلبي المستهام به # من المروة أن لا يمنع القوت‌

سكنت قلبي و ما تخشى تلهبه # و كيف يخشى لهيب النار ياقوت؟

ذكر الأصمعي في كتاب الحلى، قال: تزوجت أعرابية غلاما من الحي فمكثت معه أياما، و وقع بينهما فخرج في نادي الحي و هو يقول يا واسعة يعيرها بذلك فقالت بديهة:

أني تبعلت‌ [١] من بعد الخليل فتى # مرزأ [٢] ما له عقل و لا باه‌ [٣]

ما غرني فيه الا حسن نفثته # و منطق النساء الحي تياه‌

فقال لما خلا بي أنت واسعة # و ذاك من خجل مني تغشاه‌

فقلت لما أعاد القول ثانية # أنت الفداء لمن قد كان يملاه‌

أنت الفداء لمن قد كان يملاه # و يشتكي الضيق منه حين يلقاه‌

من كلام امير المؤمنين «ع» : ابن آدم أوله نطفة مذرة [٤] و آخره جيفة قذرة و هو فيما بينهما يحمل العذرة، و قد نظمه الشاعر شعرا:

عجبت من معجب بصورته # و كان من قبل نطفة مذرة

و في غد بعد حسن صورته # يصير في الأرض جيفة قذرة

و هو على عجبه و نخوته # ما بين هذين يحمل العذرة

و قال آخر

أرى أولاد آدم أبطرتهم‌ [٥] # حظوظهم من الدنيا الدنية

فلم بطروا و أولهم مني # إذا افتخروا و آخرهم منية

[١] تبعلت المرأة أي أطاعت بعلها.

[٢] المزرأ: الكريم السخي.

[٣] باه بوها للشي‌ء: فطن، يقال ما بهت للأمر أي ما فطنت له.

[٤] المذرة: الفاسد من الشي‌ء، و يقال: للبيضة إذا فسدت و خبثت.

[٥] أبطره: أدهشه.