و كان الأصمعي حاضرا فقال: يا امير المؤمنين إنّ أبا عليّ أجل خطرا، و إنّ معانيه لخفية فاسألوه عن ذلك، فاحضر و سئل فقال: إنّ الكرم أول آن يخرج العنقود في الزرجون‌ [١] يكون عليه شي‌ء شبيه بالقطن، فقال الأصمعي: أ لم أقل لكم إنّ أبا نواس أدق نظرا مما قلتم؟!.

مسألة قوله تعالى: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كََانَ فِي اَلْمَهْدِ صَبِيًّا [٢] قال ابن الأنباري في أسرار العربية: كان هنا تامة، و صبيا منصوب على الحال، و لا يجوز أن تكون ناقصة لأنه لا اختصاص بعيسى «ع» في ذلك، و لأنه كل كان في المهد صبيا، و لا عجب في تكليم من كان في ما مضى في حال الصبى انتهى، و قال أبو البقا: كان زائدة، أي هو في المهد و صبيّا حال من الضمير في الجار و المجرور، و الضمير المنفصل المقدر كان متصلا لكان، و قيل: كان الزائدة لا يستتر فيها ضمير، فعلى هذا لا يحتاج إلى تقدير هو بل يكون الظرف صلة من، و قيل: لست زائدة، بل هي كقوله: وَ كََانَ اَللََّهُ غَفُوراً رَحِيماً [٣] و قيل: بمعنى صار و قيل: هي تامة انتهى.

و من جملة التطيرات ما جرى لجرير عند عبد الملك لما أنشد قوله «أ تصحو أم فؤادك غير صاح؟» فتشاءم به عبد الملك، و قال: يا ابن الفاعلة بل فؤادك، و كذلك لما أنشده ذو الرمة «ما بال عينيك منها الماء ينسكب» و كان بعين عبد الملك مرض لا يزال تدمع منه، فقال له: و ما سؤالك عن هذا يا جاهل؟و أمر باخراجه.

و كذلك ما وقع لأبي نواس لما هنى جعفر بن يحيى بانتقاله إلى قصر جديد بناه بقصيدة و ختمها بقوله:

سلام على الدنيا إذا ما فقدتم # بني برمك من رائحين و غاديا

فتطير يحيى و قال نعينا لأنفسنا، و بعد أيام أوقع بهم الرشيد.

و قيل: إنّ أبا نؤاس قصد التشاؤم لهم، و كان في نفسه من جعفر شي‌ء.

للشيخ فتح الدين بن سيد الناس الحافظ في جماعة، كانوا شبيهين بالنبي «ص»

لخمسة شبه المختار من مضر # يا حسن ما خولوا من شبه الحسن‌

[١] الزرجون بالتحريك: الخمر و يقال الكرم (بفتح كاف و سكون را) قال الاصمعي هي فارسية معربة.

[٢] مريم الآية (٣١) .

[٣] النساء الآية (٩٨) .