الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٢٨ - أبو الطيب

أكثر منه، و إذا جمعت كانت أربعة و ثمانين و مأتين بغير زيادة و لا نقصان و المائتان و أربعة و ثمانون عدد ناقص أجزاؤه أقل منه، و إذا جمعت كانت جملتها مأتين و عشرين، فلكل من العددين المتحابين أجزاء مثل آخر.

فالمأتين و العشرون لها نصف و ربع و خمس و عشر و نصف عشر و جزء من أحد عشر و جزء من اثنين و عشرين و جزء من أربعة و أربعين و جزء من خمسة و خمسين و جزء من مائة و عشرة و جزء من مأتين و عشرين و جملة ذلك من الأجزاء البسيطة الصحيحة مأتين و أربعة و ثمانين‌ [١] .

و المائتان و الأربعة و الثمانون ليس لها الا نصف و ربع و جزء من أحد و سبعين و جزء من مائة و اثنين و أربعين و جزء من مأتين و أربعة و ثمانين فذلك مائتان و عشرون‌ [٢] فقد ظهر بهذا المثال تحاب العددين، و أصحاب العدد يزعمون أنّ ذلك خاصية عجيبة في المحبة مجرب‌ [٣] .

سلطان محمود غزنوي‌

زنخت گر گرفتم أندر دست # خون من ريختي و عذرم هست‌

زانكه هنگام رگ زدن شرطست # كوى سيمين گرفتن اندر دست‌

للبحتري‌

و إذا الزمان كساك حلة معدم # فالبس له حلل النوى‌ [٤] و تغرّب‌

أبو الطيب‌

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا # و حسب المنايا أن يكن أمانيا

و للنفس أخلاق تدل على الفتى # أ كان سخاء ما أتى أم تساخيا؟

خلقت الوفا لو رحلت إلى الصبا # لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

فتى ما سرينا في ظهور جدودنا # إلى عصره الا نرجى التلاقيا

[١] +١١+٢٠+٢٢+٤٤+٥٥+١١٠ ٢٨٤ ١ باضافه ٢ بأضافه ٤ باضافة ٥ بأضافه ١٠

[٢] ٢٢٠ ١ باضافة ٢ باضافة ٤ باضافة ٧١ بأضافه ١٤٢.

[٣] در اين عصر بقواعد طبيعي و رياضي مبرهن شده است كه جميع اجسام ارضيه و اجرام فلكيه بر نسبت قدر جواهر خويش جاذب و مجذوب همديگرند.

[٤] النوى: الوجد الذي ينويه المسافر.