الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٧٣ - لبعضهم

و إن أنت لم تشرب مرارا على القذى # ظمئت و أي الناس تصفو مشاربه‌

فعش واحدا أو صل أخاك فانه # مقارف‌ [١] ذنب مرّة و مجانبه‌

قيل للمهلب: ما الحزم؟فقال: تجرع الغصص‌ [٢] إلى أن تنال الفرص‌ [٣] .

من كلام بعض الحكماء ارقص لقرد السوء في زمانه و لهذا الكلام قصة مشهورة أوردتها في المخلاة.

الصلاح الصفدي و فيه مراعاة النظير و التورية.

يا ساحبا ذيل الصّبا في الهوى # أبليته في الغي و هو القشيب‌

فاغسل بدمع العين ثوب التقى # و نقّه من قبل عصر المشيب‌

للكاتب الفرق الذي أبدوه بين البدل و عطف البيان ردا على من لم يفرق بينهما كالشيخ الرضي يشكل بنحو قولك جاء الضارب الرجل زيد، مما يمتنع جعله بدلا كما نصوا عليه، و ذلك إذا قصدت الاسناد إلى زيد و أتيت بالضارب توطية، و قد يتكلف بأنه إذا قصد مثل ذلك القصد لم يجز التلفظ بمثل هذا اللفظ.

حكي إبراهيم بن عبد اللّه الخراساني، قال: حججت مع أبي سنة حج الرشيد فاذا نحن بالرشيد في عرفة واقف حاسر حاف على الحصباء [٤] و قد رفع يديه و هو يرتعد و يبكي و يقول: يا رب يا رب أنت أنت و أنا أنا أنا العواد بالذنوب، أنت العواد بالمغفرة فاغفر لي فقال لي أبي: يا بني انظر لجبار الأرض كيف يتضرع إلى جبار السّماء.

لبعضهم‌

بخت آنم كو كه خواب‌آلوده برخيزي شبي # ناله‌ام بشناسى و گوشى بفريادم-كني‌

صاحب الملل و النحل بعد أن عدّ الحكماء السبعة الذين قال إنّهم أساطين الحكمة وعد آخرهم افلاطون قال: و اما من يليهم في الزمان و يخالفهم في الرأي فمنهم ارسطاطاليس و هو

[١] مقارف اسم فاعل من باب مفاعلة يقال قارف الذنب داناه.

[٢] غص غصصا (بفتح الغين و الصاد) بالطعام و الماء اعترض في حلقه شي‌ء منه فمنعه التنفس، و الغصص (بضم الغين و فتح الصاد) جمع الغصة و هي ما غص به الإنسان و الحزن و الهم.

[٣] فرص جمع فرصة الوقت المناسب.

[٤] الحصباء جمع الحصبة الحصى.