الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٥٠ - الشافعي

ابن اللبانة

إن ضعت بالشعر مما قد علمت به # و نال جودك أقوام و ما شعروا

فالجود كالمزن‌ [١] قد يسقى بصيّبه # شوك القتاد و لا يسقى به الزهر

إن لم تكن أهل نعمي أرتجيك بها # فالسلك خيط و فيه ينظم الدرر

قد فرق أهل العربية بين الرؤيا و الرؤية فقالوا الرؤيا مصدر رأي الحلم، و الرؤية مصدر رأت العين و غلطوا أبا الطيب في قوله:

مضى الليل و الفضل الذي لك لا يمضي # و رؤياك أحلى في العيون من الغمض‌

ابن المعتز

أ لست أرى النجم الذي هو طالع # عليك فهذا للمحبين نافع‌

عسى يلتقي في الافق لحظي و لحظها # فيجمعها إذ ليس في الأرض جامع‌

آخر

لئن رحت مع فضلي عن الحظ خاليا # و غيري على نقض به قد عدى حالي‌

فإنّي كشهر الصوم أصبح عاطلا # و طوق هلال العيد في جيد شوال‌

ابن سناء الملك‌

و رب مليح لا يحب و ضده # يقبل منه العين و الخد و الفم‌

هو الجد خذه إن أردت مسلما # و لا تطلب التعليل فالأمر منهم‌

الشافعي‌

لو انّ بالحيل الغنى لوجدتني # بنجوم أفلاك السماء تعلقي‌

لكن من رزق الحجى حر العنى # ضدان مفترقان أي تفرق‌

فاذا سمعت بأنّ محروما أتى # ماء ليشربه فغاض فصدق‌

أو أنّ محظوظا غدا في كفه # عود فأورق في يديه فحقق‌

قال الصفدي: و لم يزل مذهب الاعتزال يبدو شيئا فشيئا إلى أيام الرشيد و ظهور بشر المريسي، و إظهار الشافعي مقيدا في الحديد، و سؤال بشر له قال: ما تقول يا قرشي في القرآن؟فقال:

إياي تعني؟قال: نعم، قال: مخلوق و خلى عنه، و واقعته بين يدي الرشيد مشهورة فأحس

[١] المزن: السحاب. أو ذو الماء منه.