الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٠٨ - للأموي في النجديات

أو قائم من نعاس فيه لوثته # مواصل لتمطيه من الكسل‌

قيل إنه لامرئ القيس‌

سبقت بمضمار المطالب لا العلى # و صار جفوني عند ما مثل عدم‌

فثلثا حروف الدمع لا كلها دم # فما بال دمعي كله خالص الدم‌

لبعضهم في التحاء مطلوبه‌

شبت أنا و التحى حبيبي # و بان عني و بنت عنه‌

و أبيض ذاك السواد مني # و اسود ذاك البياض منه‌

آخر فيه‌

رأيت على خده خنفسة # و كانت ترى قبل ذا سندسة

كنست فؤادي من عشقه # و لحيته كانت المكنسة

للأموي في النجديات‌

رأت ام عمرو يوم سارت مدامعي # تنم بسري في الهوى و تذيعه‌

فقالت أ هذا دأب عينيك إنني # أراها إذا استودعت سرّا تضيعه‌

فكيف أذود الدمع و الوجد هاتف # به و على الانسان ما يستطيعه‌

قد يتصف ما لا يعقل بصفات من يعقل، فيعرب بالحروف قال اللّه تعالى‌ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سََاجِدِينَ [١] و العلة أنها لما وصف بالسجود و هو من صفات من يعقل أعطيت هذا الإعراب.

يحكى أنّ هرقل ملك الروم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان: يسأله عن الشي‌ء و اللاشي‌ء و عن دين لا يقبل اللّه غيره؟و عن مفتاح الصلاة و عن غرس الجنة؟و عن صلاة كل شي‌ء و عن

[١] يوسف: الآية (٤) .