الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٢٩٩ - القيراطي

ح ه ح ب قائمتان و زاوية ه ب ا مثل زاوية ب ا ح و زاوية ه ح ا مثل زاوية ح ا ر [١] و الثاني مشترك انتهى.

يزيد البسطامي: جمعت جميع اسباب الدنيا و ربطتها بحبل القناعة، و وضعتها في منجنيق الصدق، و رميتها في بحر اليأس فاسترحت.

عزيز النفس من لزم القناعة # و لم يكشف لمخلوق قناعة

نفضت يديّ من طمعي و حرصي # و قلت لفاقتي سمعا و طاعة

و في بعض التفاسير في قوله تعالى: وَ لَقَدْ زَيَّنَّا اَلسَّمََاءَ اَلدُّنْيََا بِمَصََابِيحَ وَ جَعَلْنََاهََا رُجُوماً لِلشَّيََاطِينِ [٢] أنّ المراد بالشياطين المنجمين فإنّ كلامهم رجم بالغيب.

يسمى اللبن حين يخلب صريفا، فإذا سلبت رغوته فهو الصريح، فإن لم يخالطه ماء، فهو مخيض فإذا أخذ اللسان فهو قارص، فإذا أخثر [٣] فهو رائب، فإذا اشتدت حموضته فهو حاذر.

أبو تمام‌

ينال الغنى في الدهر من هو جاهل # و يكدي الغنا في الدهر من هو عالم‌

لو كانت الأرزاق تجري على الحجى‌ [٤] # إذن هلكت من جهلهنّ البهائم‌

الارب نذل كالحمار و رزقه # يدر عليه مثل صوب الغمائم‌

و حر كريم ليس يملك درهما # يروح و يغدو صائما غير صائم‌

القيراطي‌

كم من أديب فطن عالم # مستكمل العقل مقلّ عديم‌

و كم جهول مكثر ماله # ذلك تقدير العزيز العليم‌

***

أديم مطال الجوع حتى اميته # و أضرب عنه الذكر صفحا و أذهل‌

[١] راجع صحيفة الأشكال شكل ١٣

[٢] الملك الآية (٥) .

[٣] أخثر: غلظ.

[٤] الحجى: العقل.