روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٢٦٢ - بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ وَلَدِ الْوَلَدِ

الثُّلُثَانِ وَ لِابْنِ الِابْنَةِ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ تَقُومُ ابْنَةُ الِابْنِ مَقَامَ أَبِيهَا وَ ابْنُ الِابْنَةِ مَقَامَ أُمِّهِ وَ هَذَا مِمَّا زَلَّ بِهِ قَدَمُهُ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمَةِ وَ هَذَا سَبِيلُ مَنْ يَقِيسُ.

______________________________
سبيل من يقيس» أي لما ورد أن أولاد الأخوة يقومون مقام آبائهم، و كذا الأخوات و الأعمام و الخالات بما سيجي‌ء من الأخبار فالفضل قاس أولاد الأولاد بهم أو بقيامهم مقام آبائهم في مقاسمة الزوجين، و حاشا من الفضل أن يقيس كما ذكر المصنف في العلل و غيره- إنه ذكر علل الشرائع: فلما فرغ قال‌[١] علي بن محمد بن قتيبة راويه: قلت للفضل بن شاذان: أخبرني عن هذه العلل التي ذكرتها عن الاستنباط و الاستخراج أو هي‌[٢] من نتائج العقل أو هي مما سمعته و رويته؟ فقال لي: ما كنت لأعلم مراد الله تعالى بما فرض و لا مراد رسوله صلى الله عليه و آله و سلم بما شرع و سن و لا أعلل ذلك من ذات نفسي، بل سمعتها من مولاي أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام المرة بعد المرة و الشي‌ء بعد الشي‌ء فجمعتها[٣] و كذا رواه الحاكم النيشابوري عنه أنه قال سمعت هذه العلل من مولاي أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام متفرقة فجمعتها و ألفتها، و كذلك كان دأب المتقدمين منا رضي الله عنهم.

(فأما) ما رواه الشيخ في الموثق عن البزنطي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ابن بنت و بنت ابن قال: إن عليا عليه السلام كان لا يألو إن يعطي الميراث الأقرب،

[١] في العلل حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار قال حدّثنا على بن محمّد بن قتيبة إلخ.