فَقَالَ : « أَفِضْ بِهِنَّ بِلَيْلٍ ، وَلَاتُفِضْ بِهِنَّ حَتّى تَقِفَ بِهِنَّ بِجَمْعٍ ، ثُمَّ أَفِضْ بِهِنَّ حَتّى تَأْتِيَ بِهِنَّ [٤] الْجَمْرَةَ الْعُظْمى ، فَيَرْمِينَ الْجَمْرَةَ [٥] ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِنَّ ذَبْحٌ ، فَلْيَأْخُذْنَ مِنْ شُعُورِهِنَّ ، وَيُقَصِّرْنَ مِنْ أَظْفَارِهِنَّ ، وَيَمْضِينَ [٦] إِلى مَكَّةَ فِي وُجُوهِهِنَّ [٧] ، وَيَطُفْنَ [٨] بِالْبَيْتِ ، وَيَسْعَيْنَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى الْبَيْتِ ، وَيَطُفْنَ [٩] أُسْبُوعاً [١٠] ، ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلى مِنًى وَقَدْ فَرَغْنَ مِنْ حَجِّهِنَّ ».

وَقَالَ : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَرْسَلَ مَعَهُنَّ أُسَامَةَ [١١] ». [١٢] ‌

٧٧٨٥ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ‌

ج ١٤ ، ص ٣٠ ، ذيل ح ١٨٥١٠.

[١] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

[٢] في الوسائل ، ح ١٨٥٦٤ : ـ « جعلت فداك ».

[٣] في الوسائل ، ح ١٨٥٦٤ : ـ « فافيض بهنّ ـ إلى ـ قلت : نعم ».

[٤] في الوسائل والتهذيب : ـ « بهنّ ».

[٥] في الوافي : « جمرة ».

[٦] في « بخ ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١٨٥٦٤ والتهذيب : « ثمّ يمضين ».

[٧] في « بف » : « وجههنّ ».

[٨] في « بث » : « يطفن » بدون الواو.

[٩] في « ى ، بس ، بف ، جد » : « فيطفن ».

[١٠] في الوافي : « سبوعاً ».

[١١] في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « اسامة معهنّ ». وفي البحار : + « بن زيد ».

[١٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٩٥ ، ح ٦٤٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٥٩ ، ح ١٣٧٤١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٨ ، ح ١٨٥٠٥ ؛ وفيه ، ص ٥٣ ، ح ١٨٥٦٤ ، إلى قوله : « يمضين إلى مكّة » ؛ وفيه أيضاً ، ص ١٥٥ ، ح ١٨٨٥٥ ، من قوله : « تقف بهنّ بجمع » إلى قوله : « ويقصّرن من أظفارهنّ » ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٥ ، من قوله : « إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أرسل معهنّ اسامة » ؛ وفيه ، ج ٨٣ ، ص ١٢٢ ، ذيل ح ٥٥ ، إلى قوله : « فقال : أفض بهنّ بليل ».