الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٨٢ - ١٤ ـ بَابُ الْكَسْبِ الْحَلَالِ

[١] في « ط » : ـ « الله عزّ وجلّ ». (٢) في « ط ، بح ، بخ » والتهذيب وتفسير العيّاشي : ـ « إليه ».

[٣] في « بف » : ـ « له ». (٤) في الوافي : « أن ينظر ».

[٥] الغَلّة : واحدة الغَلاّت ، وهي الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨١ ( غلل ). (٦) في « ط » : ـ « وقد أخذ مال هذا الرجل » إلى هنا.

[٧] في « ط » : ـ « غائب ».

[٨] في « بح ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : + « من الدين ».

[٩] في « ط » والتهذيب : « وإن ».

[١٠] هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « قد أنفقه ».

[١١] في « بخ ، بف » والوافي : « على الإمام له ».

[١٢] في « ط ، بف » : « فمال هذا ».

[١٣] في « ى ، بخ » : ـ « الذي ».

[١٤] في التهذيب : « فهو ».

[١٥] في « ط » : ـ « في ». وفي التهذيب : « أو في » بدل « أم في ». وفي تفسير العيّاشي : « أو » بدلهما.

[١٦] في « بس ، جن » : « معصية الله ».

[١٧] في المرآة : « قال السيّد في المدارك : هذه الرواية ضعيفة جدّاً لا يمكن التعويل عليها في إثبات حكم مخالف للأصل ، وإلاّ صحّ جواز إعطاء الزكاة من سهم الغارمين لمن لا يعلم فيما أنفقه ، كما اختاره ابن إدريس والمحقّق وجماعة ». راجع : مدارك الأحكام ، ج ٥ ، ص ٢٢٥.

[١٨] في التهذيب : « ويردّه ».

[١٩] في « ط ، بح » وتفسير العيّاشي : ـ « عليه ».

[٢٠] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٨٥ ، ح ٣٨٥ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٥٥ ، ح ٥٢٠ ، عن عمر بن