الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣١٣ - ٢٢٩ ـ بَابُ زِيَارَةِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام

[١] في كامل الزيارات ، ص ١٩٧ : « والصادق ».

[٢] في « ى ، بح » : « فصّل » بالتضعيف. وفي « بث » : « افضل ». وفي « بف » : « فضّل ». وفي التهذيب ، ح ١٣١ : « نقل ».

وقال في الوافي ، « يعني وكذا الصادر عن فصل الأحكام يخرج من بيوتكم ».

وفي المرآة : « يمكن أن يقرأ « فضل » على بناء المعلوم والمجهول من باب التفعيل والمجرّد. وقوله : والصادر : مبتدأ ، وخبره محذوف بقرينة ما سبق ، أي تصدر من بيوتكم ، والحاصل أنّ أحكام العباد وما بيّن منها ، أو ما يفصل بينهم في قضاياهم ، أو ما يتميّز به بين الحقّ والباطل ، أو ما خرج من الوحي منها يؤخذ منكم ؛ فإنّ الصادر عن الماء هو الذي يرد الماء ، فيأخذ منه حاجته ويرجع ، فإذا كان علم ما فصّل من أحكام العبادة في بيوتهم ، فالصادر عنه لابدّ أن يصدر من بيوتهم ، ولا يبعد أن يكون الواو في قوله : والصادر ، زيد من النسّاخ ، فيكون فاعل يصدر ، ولا يحتاج إلى تقدير ».

[٣] في التهذيب ، ح ١٣١ : « لعن الله ».

[٤] في « ى » : ـ « وامّة خالفتكم ».

[٥] في « بخ » : « ظهرت ».

[٦] في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل ، ح ١٩٦٧٢ والفقيه والتهذيب ، ح ١٣١ وكامل الزيارات ، ص ١٩٧ : « مأواهم ».

[٧] الوِرْدُ : الماء الذي يُورَدُ. لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٥٦ ( ورد ).

[٨] في حاشية « بح » : « الموردين ».

[٩] في « بخ » والتهذيب ، ح ١٣١ : « وبئس الورد المورود وبئس ورد الواردين » بدل « وبئس ورد الواردين وبئس الورد المورود ». وفي المرآة : « الوِردُ ـ بالكسر ـ : الماء الذي ترد عليه ، والمَوردُ تأكيد له ، وهذا على سبيل التهكّم ، وهي مؤكّدة للفقرة السابقة ».

[١٠] في التهذيب ، وكامل الزيارات ، ص ١٩٧ : « الحمد » بدون الواو.

[١١] في « بح ، بس ، بف ، جن » وحاشية « بخ » والوافي والتهذيب ، ح ١٣١ : + « ثلاثاً ».

[١٢] في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والتهذيب ، ح ١٣١ : + « أنا إلى الله ممّن خالفك بري‌ء ».

[١٣] في « بف » : « وتأتي ».

[١٤] في « بث » : « تقول ». وفي الفقيه والتهذيب ، ح ١٣١ : « وتقول ».