فَسَمِعَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام كَلَامَنَا ، فَقَالَ لِمُصَادِفٍ ـ وَكَانَ هُوَ الرَّسُولَ الَّذِي جَاءَنَا [٢] بِهِ ـ : « فِي أَيِّ شَيْ‌ءٍ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ؟ ».

قَالَ [٣] : أَكَلَ عَبْدُ الرَّحْمنِ وَأَبَى الْآخَرَانِ ، وَقَالَا [٤] : لَمْ نَزُرْ [٥] بَعْدُ [٦]

فَقَالَ : « أَصَابَ عَبْدُ الرَّحْمنِ » ثُمَّ قَالَ : « أَمَا يَذْكُرُ [٧] حِينَ أُوتِينَا [٨] بِهِ فِي مِثْلِ هذَا الْيَوْمِ ، فَأَكَلْتُ أَنَا مِنْهُ ، وَأَبى عَبْدُ اللهِ أَخِي أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ ، فَلَمَّا جَاءَ أَبِي حَرَّشَهُ [٩] عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا أَبَهْ [١٠] ، إِنَّ مُوسى أَكَلَ خَبِيصاً فِيهِ زَعْفَرَانٌ ، وَلَمْ يَزُرْ بَعْدُ ، فَقَالَ أَبِي : هُوَ أَفْقَهُ مِنْكَ ، أَلَيْسَ قَدْ حَلَقْتُمْ رُؤُوسَكُمْ؟ [١١] ». [١٢] ‌

٧٩١٩ / ٥. صَفْوَانُ [١٣] ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام عَنِ الْمُتَمَتِّعِ : إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ مَا يَحِلُّ [١٤] لَهُ؟

[١] في « جد » : « فقالا ».

[٢] في « بث ، بخ ، بف » : « جاء ».

[٣] في الوسائل والتهذيب : « فقال ».

[٤] في الوسائل والتهذيب : « فقالا ».

[٥] في التهذيب : + « البيت ».

[٦] في الوسائل : + « البيت ».

[٧] في « ى ، بخ ، بس ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « تذكر ».

[٨] في « بس » والوافي والوسائل والتهذيب : « اتينا ».

[٩] التحريش : الإغراء والتهييج. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٠١ ؛ لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٧٩ ( حرش ).

[١٠] في « بخ ، بف » والوافي : « فيطليه ». وطَلَى الشي‌ء بالحنّاء وغيره ، أي لَطخَه. لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٠ ( لطخ ).

[١١] في المرآة : « وهذا الخبر أيضاً يدلّ على حلّ الطيب بالحلق. وحمل الشيخ في التهذيب تلك الأخبار على غير المتمتّع ، وقال : إنّما لا يحلّ استعمال الطيب مع ذلك للمتمتّع دون غيره ، واستشهد له بخبر محمّد بن حمران الدالّ على هذا التفصيل ، واستحسنه بعض المتأخّرين ». راجع : التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٤٧.

[١٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٤٦ ، ح ٨٣٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٢٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢١٣ ، ح ١٤١١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٩٠٨٤.

[١٣] السند معلّق على سابقه. ويروي عن صفوان ، أبو عليٍّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار.

[١٤] في « بخ ، بف » : « فما يحلّ ».