قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ [٢] ، فَإِنْ [٣] كَانَ حَقّاً ، فَإِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

قَالَ [٤] : « وَمَا هُوَ؟ ».

قُلْتُ [٥] : بَلَغَنِي أَنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ [٦] كَانَ [٧] يَقُولُ : لَوْ غَلى دِمَاغُهُ مِنْ [٨] حَرِّ الشَّمْسِ ، مَا اسْتَظَلَّ بِحَائِطِ صَيْرَفِيٍّ [٩] ، وَلَوْ تَفَرَّثَ [١٠] كَبِدُهُ [١١] عَطَشاً ، لَمْ يَسْتَسْقِ [١٢] مِنْ دَارِ صَيْرَفِيٍّ [١٣] مَاءً ، وَهُوَ عَمَلِي وَتِجَارَتِي ، وَفِيهِ [١٤] نَبَتَ لَحْمِي وَدَمِي ، وَمِنْهُ حَجِّي وَعُمْرَتِي [١٥]

فَجَلَسَ ، ثُمَّ قَالَ : « كَذَبَ الْحَسَنُ ، خُذْ سَوَاءً [١٦] ، وَأَعْطِ سَوَاءً ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ‌ فَدَعْ [١٧] مَا بِيَدِكَ [١٨] ، وَانْهَضْ إِلَى الصَّلَاةِ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا صَيَارِفَةً [١٩]؟ ». [٢٠] ‌

[١] في حاشية « بف » : « عمّار ».

[٢] في الوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « البصري ».

[٣] في « ط » : « وإن ». (٤) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[٥] في الوافي : « فقلت ». (٦) في « بخ ، بف » والوافي : ـ « البصري ».

[٧] في « ى » : ـ « كان ».

[٨] في التهذيب : ـ « من ».

[٩] يقال : « صرفت الذهب بالدراهم : بعته. واسم الفاعل من هذا : صَيْرَفيّ ، وصَيْرف وصرّاف للمبالغة. قال ابن‌فارس : الصرف : فضل الدرهم في الجودة على الدرهم ، ومنه اشتقاق الصيرفيّ. المصباح المنير ، ص ٣٣٨ ( صرف ).

[١٠] في الوافي : « تفرّثت ». وفي التهذيب : « تبقّرت ». وفي الاستبصار : « تنقّرت ».

[١١] في الوافي : « تفرّثت كبده : تشقّقت وانتثرت ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٧٥ ( فرث ).

[١٢] في « جن » : « لم يستق ».

[١٣] في الفقيه : ـ « عطشاً لم يستسق من دار صيرفي ».

[١٤] في البحار ، ج ١٤ والفقيه : « وعليه ».

[١٥] في الوسائل والفقيه : + « قال ».

[١٦] في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٧١ : « قوله عليه‌السلام : خذ سواء ، أي لا تأخذ أكثر من حقّك ولا تعطهم أقلّ من حقّهم ، أويجب التساوي في الجنس الواحد حذراً من الربا. والأوّل أظهر ».

[١٧] في البحار ، ج ١٤ : « دع ».

[١٨] في التهذيب والاستبصار : « ما في يدك ».

[١٩] في الوافي : « وفي الفقيه في آخر الحديث « يعني صيارفة الكلام ولم يعن صيارفة الدراهم » هذا كلامه ولم