عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لِلْجَنَّةِ بَابٌ يُقَالُ لَهُ : بَابُ الْمُجَاهِدِينَ يَمْضُونَ إِلَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ مَفْتُوحٌ وَهُمْ مُتَقَلِّدُونَ بِسُيُوفِهِمْ [٢] ، وَالْجَمْعُ فِي الْمَوْقِفِ [٣] وَالْمَلَائِكَةُ تُرَحِّبُ بِهِمْ [٤] ».

ثُمَّ قَالَ : « فَمَنْ [٥] تَرَكَ الْجِهَادَ ، أَلْبَسَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ذُلًّا وَفَقْراً فِي مَعِيشَتِهِ ، وَمَحْقاً [٦] فِي دِينِهِ ، إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَغْنى [٧] أُمَّتِي بِسَنَابِكِ [٨] خَيْلِهَا ، وَمَرَاكِزِ رِمَاحِهَا ». [٩] ‌

مفاتيحها ، أو خزائنها. وفي الوافي : « يعني أنّ السيوف مفاتيح الجنّة للمسلمين ، ومفاتيح النار للكفّار ». وفي المرآة : « كونها مقاليد الجنّة إذا كان بإذن الله ، وكونها مقاليد النار إذا لم يكن بإذنه تعالى ». وراجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣٦٥ ( قلد ).

[١] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٢١١ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٥٧٨ ، المجلس ٨٥ ، ح ١١ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٢٥ ، ح ٥ ، بسند آخر عن عليّ بن الحكم. وراجع : الكافي ، كتاب الجهاد ، باب فضل الجهاد ، ح ٨٢١٤ ومصادره الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٣ ، ح ١٤٦٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٩ ، ح ١٩٩٠١.

[٢] في حاشية « جت » والوسائل وثواب الأعمال : « سيوفهم ».

[٣] في الوافي : « اريد بالموقف موقف الحساب ».

[٤] في التهذيب : « تزجر » بدل « ترحّب بهم ». والترحيب بالرجل أن يقول له : مرحباً. قال الجوهري : « مرحباً وأهلاً ، أي أتيت سعة ، وأتيت أهلاً ، فاستأنس ولا تستوحش ». الصحاح ، ج ١ ، ص ١٣٤ ( رحب ).

[٥] في حاشية « بح » : « من ».

[٦] المحق : النقص ، والمحو ، والإبطال. النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ ( محق ).

[٧] في التهذيب والأمالي للصدوق وثواب الأعمال : « أعزّ ».

[٨] السنابك ، جمع السنبك ـ كقنفذ ـ : طرف مقدّم الحافر وجانباه من قُدُم. والسنبك : ضرب من العَدْو. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤٤٤ ( سنبك ).

[٩] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٢٣ ، ح ٢١٣ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٥٧٧ ، المجلس ٨٥ ، ح ٨ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٢٥ ، ح ٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤١ ، ح ١٤٦٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٠ ، ح ١٩٩٠٢.