عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا سَمِينَةً ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ ، وَإِنِ اشْتَرَاهَا مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا مَهْزُولَةً ، فَإِنَّهَا لَاتُجْزِئُ عَنْهُ ». [٣] ‌

٧٨٥٠ / ٧. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ أَبِي حَفْصٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما‌السلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ [٤] عليه‌السلام يَكْرَهُ [٥] التَّشْرِيمَ [٦] فِي الْآذَانِ ، وَالْخَرْمَ [٧] ، وَلَايَرى بِهِ بَأْساً إِنْ كَانَ ثَقْبٌ [٨] فِي مَوْضِعِ [٩] الْوَسْمِ [١٠] ، وَكَانَ يَقُولُ : يُجْزِئُ مِنَ الْبُدْنِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الْمَعْزِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الضَّأْنِ الْجَذَعُ ». [١١] ‌

[١] « المرضوض » : المدقوق والمكسور ، من الرضّ ، وهو الدقّ والكسر. قال العلاّمة المجلسي : « والمراد مرضوض الخصيتين ، وهو قريب من الموجوء ». راجع : المصباح المنير ، ص ٢٢٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٧١ ( رضض ).

[٢] الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١١٥ ، ح ١٣٨٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٢ ، ح ١٨٧٤٠.

[٣] الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢٠ ، ح ١٣٨٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٤ ، ح ١٨٧٤٦.

[٤] في حاشية « بف » : + « بن الحسين ».

[٥] في « بخ » : « يكثر ».

[٦] « التشريم » : التشقيق. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٥٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٦٨ ( شرم ).

[٧] « الخَرْم » : الثقب والشقّ. والأخرم : هو المثقوب الاذن ، والذي قطعت وَتَرَةُ أنفه شيئاً لا يبلغ الجَدْع ، يقال : انخرم ثقبه ، أي انشقّ ، فإذا لم ينشقّ فهو أخزم. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩١٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧ ( خرم ).

[٨] في « بف » والوافي : « ثقباً ». وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : إن كان ثقب ، على استئناف ، ولا يرى ».

[٩] في « جن » : « مواضع ».

[١٠] في « بث ، بف » : « الموسم ». وفي « بح ، جن » والوسائل : « المواسم ».

[١١] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٩٢ ، ذيل ح ٣٠٥٢ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٦٥٠ ، المجلس ٩٣ ، في ضمن وصف دين الاماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما من قوله : « يجزئ من البدن الثنيّ » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢٢ ، ح ١٣٨٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٠٥ ، ح ١٨٧١٤ ؛ وفيه ، ص ١٢٩ ، ح ١٨٧٩٠ ، إلى قوله : « إن كان ثقب في موضع الوسم ».