از نظر اخلاقى تكبّر در مخلوق منشأ سركشى است، انسان متكبّر گردن به حق نمى نهد به قانون شكنى برمى خيزد، قهراً عاصى و گنهكار مى شود، وتكبّر نخستين صفت ناپسندى بود كه پس از آفرينش آدم به وسيله شيطان اظهار شد و منشأ معصيت گرديد، چنان كه مى فرمايد:

(إِلاّ إِبْلِيسَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الكافِرينَ). (بقره/٣٤)

(«همه فرشتگان سجده كردند) جز ابليس كه سرپيچى كرد و اظهار عظمت نمود و از كافران گشت».

درباره فرعون مى فرمايد:

(وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَ جُنُودُه فِى الأَرْض بِغَيْرِ الحَقّ...).(قصص/٣٩)

«او و سپاهيانش به ناحق در زمين اظهار برترى كردند».

امير مؤمنان (عليه السلام) درباره نكوهش تكبر سخنى دارد كه يادآور مى شويم:«الحمد للّه الذى لبس العزّ والكبريا و اختارهما لنفسه دون خلقه و جعلهما حمى و حرماً على غيره، واصطفاهما لجلاله، وجعل اللعنة على من نازعه فيهما من عباده، ثمّ اختبر بذلك ملائكته المقرّبين ليميز المتواضعين منهم من المستكبرين».[١] تا آنجا كه نافرمانى ابليس را يادآور شده مى فرمايد:

«اعترضته الحمية فافتخر على آدم بخلقه و تعصب عليه لأصله، فعدو اللّه امام المتعصبين، و سلف المستكبرين الذى وضع أساس العصبية، و نازع اللّه رداء الجبرية، و ادّرع لباس التعزز، و خلع قناع التذلل، ألا ترون كيف صغّره اللّه بتكبّره، و وصفه بترفعه، فجعله فى الدّنيا مدحوراً و أعدّ له فى الآخرة

[١] نهج البلاغه، خطبه قاصعه.