رسائل فقهية
(١)
مقدّمة المؤلّف
٧ ص
(٢)
الرسالة الثالثة والسبعون حكم الأذان قبل الفجر
٩ ص
(٣)
في كلمات الفقهاء حول المقام
١١ ص
(٤)
الروايات الواردة في المقام
١٣ ص
(٥)
في مناقشة الروايات
١٤ ص
(٦)
الأذان قبل الفجر في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)
١٨ ص
(٧)
الرسالة الرابعة والسبعون أحكام صلاة المسافر
٢١ ص
(٨)
1 التقصير في الصلاة عزيمة لا رخصة
٢٣ ص
(٩)
2 الإفطار في الصوم الواجب والمستحب عزيمة إلاّ ما استثني
٢٣ ص
(١٠)
3 سقوط النوافل النهارية
٢٤ ص
(١١)
4 عدم سقوط نافلة المغرب والصبح وصلاة الليل
٣٠ ص
(١٢)
5 جواز الإتيان بالنافلة إذا خرج بعد الزوال
٣١ ص
(١٣)
6 التنفّل في السفر إذا أخّر الفريضة
٣٣ ص
(١٤)
7 حكم العالم والجاهل في الصوم
٣٤ ص
(١٥)
8 إذا لم يصلّ الجاهل بالحكم ثمّ علم
٤١ ص
(١٦)
9 إذا تذكّر الناسي في أثناء الصلاة
٤٣ ص
(١٧)
10 لو قصّر المسافر اتّفاقاً لا عن قصد
٤٨ ص
(١٨)
الرسالة الخامسة والسبعون في مشروعية عبادات الصبي المميز
٥٣ ص
(١٩)
مشروعية عبادات الصبي
٥٥ ص
(٢٠)
في كلمات الفقهاء
٥٥ ص
(٢١)
في إثبات شرعية عبادات الصبي
٥٥ ص
(٢٢)
متى يؤخذ الصبي بالصيام ؟
٥٨ ص
(٢٣)
الف بلوغ الحلُم أو القدرة على صيام ثلاثة أيام متتابعات
٥٨ ص
(٢٤)
ب يشدد إذا بلغوا تسع سنين
٥٨ ص
(٢٥)
ج يشدد عليهما لسبع مع الطاقة
٥٩ ص
(٢٦)
لا فرق بين الصبي والصبية
٦٠ ص
(٢٧)
الرسالة السادسة والسبعون الاعتكاف
٦١ ص
(٢٨)
تعريف الاعتكاف
٦٣ ص
(٢٩)
كفاية قصد التعبّد بنفس اللبث وعدمها
٦٣ ص
(٣٠)
وقت الاعتكاف
٦٦ ص
(٣١)
انقسام الاعتكاف إلى واجب ومندوب
٦٦ ص
(٣٢)
جواز الإتيان عن الميت والحيّ
٦٧ ص
(٣٣)
الشروط اللازمة في صحّة الاعتكاف
٦٩ ص
(٣٤)
الأوّل اشتراط قصد القربة
٧٠ ص
(٣٥)
الثاني قصد التعيين إذا تعدّد ما في وقته
٧١ ص
(٣٦)
الثالث عدم اعتبار قصد الوجه
٧٢ ص
(٣٧)
الرابع وقت النية قبل الفجر
٧٣ ص
(٣٨)
لو نوى الوجوب مكان الندب
٧٣ ص
(٣٩)
الخامس أن لا يكون أقلّ من ثلاثة أيام
٧٧ ص
(٤٠)
1 أقلّ الاعتكاف ثلاثة
٧٧ ص
(٤١)
2 جواز الزيادة وإن كان يوماً
٧٨ ص
(٤٢)
3 لا حدّ لأكثره
٧٩ ص
(٤٣)
4 لو اعتكف خمسة يجب السادس
٨٠ ص
(٤٤)
ما هو المراد باليوم لغةً وشرعاً ؟
٨٠ ص
(٤٥)
كفاية الثلاثة التلفيقية وعدمها
٨١ ص
(٤٦)
السادس أن يكون في المسجد الجامع
٨١ ص
(٤٧)
1 لا يصحّ إلاّ في مسجد أقام الإمام فيه الجمعة
٨٢ ص
(٤٨)
2 ما صلّى فيه الإمام جماعة
٨٣ ص
(٤٩)
3 المسجد الجامع
٨٣ ص
(٥٠)
4 مساجد الجماعات
٨٣ ص
(٥١)
الأوّل رواية عمر بن يزيد ورواها المشايخ الثلاثة
٨٤ ص
(٥٢)
الثاني الفقه الرضوي
٨٧ ص
(٥٣)
الثالث مرسلة المفيد
٨٧ ص
(٥٤)
السابع في إذن السيد والزوج والوالدين والمستأجِر
٩٠ ص
(٥٥)
الثامن استدامة اللبث في المسجد
٩٤ ص
(٥٦)
1 بطلان الاعتكاف بالخروج عن المسجد عمداً
٩٤ ص
(٥٧)
2 لو خرج ناسياً أو مكرهاً
٩٩ ص
(٥٨)
3 جواز الخروج لضرورة عقلاً أو شرعاً أو عادة
٩٩ ص
(٥٩)
4 حكم الاغتسال في المسجد
١٠١ ص
(٦٠)
5 المدار هو خروج البدن كلّه
١٠٢ ص
(٦١)
في ارتداد المعتكف
١٠٣ ص
(٦٢)
في العدول بالنية من اعتكاف إلى غيره
١٠٤ ص
(٦٣)
النيابة عن أكثر من واحد في الاعتكاف
١٠٤ ص
(٦٤)
صوم الاعتكاف هل يكون لأجله؟
١٠٥ ص
(٦٥)
في قطع الاعتكاف المندوب والمنذور
١٠٩ ص
(٦٦)
وجوب الاعتكاف المندوب بالدخول فيه
١٠٩ ص
(٦٧)
لو نذر اعتكاف يوم أو يومين
١١٢ ص
(٦٨)
لو نذر اعتكاف ثلاثة أيام ثالثها العيد
١١٣ ص
(٦٩)
لو نذر اعتكاف يوم قدوم زيد
١١٤ ص
(٧٠)
لو نذر اعتكاف ثلاثة أيام من دون الليلتين المتوسطتين
١١٥ ص
(٧١)
لو نذر اعتكاف ثلاثة أيام أو أزيد
١١٥ ص
(٧٢)
لو نذر اعتكاف شهر
١١٦ ص
(٧٣)
لو نذر اعتكاف شهر بعينه
١١٧ ص
(٧٤)
لو نذر الاعتكاف شهراً أو زماناً على وجه التتابع
١١٩ ص
(٧٥)
لو نذر اعتكاف أربعة أيام
١٢٢ ص
(٧٦)
لو نذر اعتكاف خمسة أيام
١٢٣ ص
(٧٧)
لو نذر زماناً معيناً وتركه
١٢٥ ص
(٧٨)
ألف عموم ما دلّ على قضاء ما فات
١٢٥ ص
(٧٩)
ب ما دلّ على وجوب قضاء الصوم المنذور
١٢٦ ص
(٨٠)
ج ما دلّ على قضاء الاعتكاف لدى عروض المانع
١٢٧ ص
(٨١)
لو غمّت الشهور
١٢٨ ص
(٨٢)
في اعتبار وحدة المسجد في الاعتكاف الواحد
١٢٩ ص
(٨٣)
لو اعتكف في مسجد واتفق مانع من إتمامه فيه
١٣٠ ص
(٨٤)
في سطح المسجد ومحرابه
١٣١ ص
(٨٥)
هل يعتبر قبرا مسلم وهاني من مسجد الكوفة؟
١٣١ ص
(٨٦)
في ثبوت المسجدية للمكان المعيّن
١٣٢ ص
(٨٧)
في اعتكاف المرأة
١٣٤ ص
(٨٨)
في اعتكاف الصبي المميّز
١٣٥ ص
(٨٩)
في اعتكاف العبد
١٣٧ ص
(٩٠)
في الموارد الّتي تجوّز الخروج من المسجد
١٣٨ ص
(٩١)
في حكم الجنابة في المسجد أثناء الاعتكاف
١٣٩ ص
(٩٢)
أحكام الغصب في الاعتكاف
١٤٢ ص
(٩٣)
1 إذا أزال شخصاً عن مكانه في المسجد
١٤٣ ص
(٩٤)
2 الجلوس على الفراش المغصوب
١٤٨ ص
(٩٥)
3 الجلوس على أرض المسجد المفروش بتراب مغصوب
١٤٩ ص
(٩٦)
4 لُبس الثوب المغصوب في الاعتكاف
١٤٩ ص
(٩٧)
5 إذا جلس على المغصوب ناسياً أو جاهلاً أو مضطراً
١٥٠ ص
(٩٨)
الخروج لأداء دين واجب أو إتيان واجب
١٥٢ ص
(٩٩)
الخروج من المسجد لضرورة
١٥٣ ص
(١٠٠)
إذا طال الخروج بطل الاعتكاف
١٥٦ ص
(١٠١)
في طلاق المعتكفة
١٥٧ ص
(١٠٢)
في وجوب الاعتكاف الواجب المعيّن والموسّع والمندوب
١٦٠ ص
(١٠٣)
في اشتراط المعتكف، وفيه فروع
١٦٠ ص
(١٠٤)
1 عموم الشرط لعامة الأيّام
١٦١ ص
(١٠٥)
2 جواز الاشتراط مطلقاً و لو مع عدم عروض عارض
١٦٢ ص
(١٠٦)
3 اشتراط المنافيات
١٦٥ ص
(١٠٧)
4 اعتبار كون الشرط حال النية
١٦٥ ص
(١٠٨)
5 إسقاط حكم الشرط
١٦٦ ص
(١٠٩)
في اشتراط المعكتف بالرجوع في النذر
١٦٧ ص
(١١٠)
اشتراط الرجوع في اعتكاف آخر
١٧٠ ص
(١١١)
عدم جواز التعليق في الاعتكاف
١٧١ ص
(١١٢)
الأُمور الّتي تحرم على المعتكف
١٧٣ ص
(١١٣)
أحدها مباشرة النساء بالجماع
١٧٣ ص
(١١٤)
الثاني الاستمناء
١٧٨ ص
(١١٥)
الثالث شمّ الطيب مع التلذّذ
١٧٩ ص
(١١٦)
الرابع البيع والشراء
١٨٠ ص
(١١٧)
الخامس المماراة
١٨٠ ص
(١١٨)
ما يحرم على المعتكف هل هو مختص بالليل أو النهار؟
١٨٢ ص
(١١٩)
هل يجوز للمعتكف الخوض في المباح؟
١٨٢ ص
(١٢٠)
في فساد الاعتكاف بفساد الصوم
١٨٣ ص
(١٢١)
هل يفسد الصوم بارتكابه أحد المحرمات سهواً؟
١٨٥ ص
(١٢٢)
في فساد الاعتكاف
١٨٨ ص
(١٢٣)
في قضاء الاعتكاف
١٩٠ ص
(١٢٤)
في قضاء الاعتكاف عن الميت
١٩٠ ص
(١٢٥)
في وجوب الكفّارة في الاعتكاف الواجب والمندوب
١٩٢ ص
(١٢٦)
كفّارة فساد الاعتكاف في شهر رمضان
١٩٧ ص
(١٢٧)
الرسالة السابعة والسبعون حكم المصالحة بين المالك والحاكم الشرعي، في المسألة صورتان
١٩٩ ص
(١٢٨)
الأُولى إذا كان متمكّناً من أداء الزكاة
٢٠٢ ص
(١٢٩)
الصورة الثانية إذا صار غير متمكّن
٢٠٤ ص
(١٣٠)
الرسالة الثامنة والسبعون الخمس فريضة شرعية
٢٠٧ ص
(١٣١)
الفصل الأوّل الخمس في الكتاب والسنة
٢١٥ ص
(١٣٢)
الخمس في الكتاب العزيز
٢١٥ ص
(١٣٣)
الغنيمة مطلق ما يفوز به الإنسان
٢١٦ ص
(١٣٤)
المورد لا يخصّص
٢١٨ ص
(١٣٥)
استدلال الفقهاء بالآية في غير مورد الغنيمة
٢١٩ ص
(١٣٦)
الخمس في السنّة النبويّة
٢٢١ ص
(١٣٧)
تفسير ألفاظ الأحاديث
٢٢٤ ص
(١٣٨)
كلام أبي يوسف في المعدن والركاز
٢٢٥ ص
(١٣٩)
خمس أرباح المكاسب في الحديث النبوي
٢٢٦ ص
(١٤٠)
إيضاح الاستدلال بهذه المكاتيب
٢٢٩ ص
(١٤١)
الخمس في روايات أئمة أهل البيت
٢٣٢ ص
(١٤٢)
1 المعادن
٢٣٢ ص
(١٤٣)
2 الكنز
٢٣٢ ص
(١٤٤)
3 ما يخرج من البحر بالغوص
٢٣٣ ص
(١٤٥)
4 أرض الذمي إذا اشتراها من مسلم
٢٣٣ ص
(١٤٦)
5 الحلال المختلط بالحرام
٢٣٣ ص
(١٤٧)
6 أرباح التجارات والصناعات والزراعات
٢٣٤ ص
(١٤٨)
الخمس في كلام الإمام الصادق (عليه السلام)
٢٣٤ ص
(١٤٩)
الخمس في كلام الإمام الكاظم (عليه السلام)
٢٣٤ ص
(١٥٠)
الخمس في كلام الإمام الرضا (عليه السلام)
٢٣٥ ص
(١٥١)
الخمس في كلام الإمام الجواد (عليه السلام)
٢٣٧ ص
(١٥٢)
الخمس في كلام الإمام الهادي (عليه السلام)
٢٣٨ ص
(١٥٣)
الفصل الثاني ما هو المقصود من تحليل الخمس في بعض الروايات؟
٢٤٠ ص
(١٥٤)
في أقسام الروايات
٢٤١ ص
(١٥٥)
القسم الأوّل تحليل خمس الغنائم
٢٤١ ص
(١٥٦)
القسم الثاني التحليل لمن ضاق عليه معاشه
٢٤٤ ص
(١٥٧)
القسم الثالث تحليل ما ينتقل إلى الشيعة من غير المخمّس
٢٤٥ ص
(١٥٨)
القسم الرابع التحليل لمرحلة زمنية خاصّة
٢٤٦ ص
(١٥٩)
القسم الخامس تحليل الأنفال
٢٤٩ ص
(١٦٠)
الخمس بدل الزكاة لبني هاشم
٢٥٠ ص
(١٦١)
الفصل الثالث جهاز الوكالة في عصر الحضور
٢٥٣ ص
(١٦٢)
في وكلاء الأئمة (عليهم السلام)
٢٥٣ ص
(١٦٣)
1 المُعَلّى بن خُنَيس
٢٥٤ ص
(١٦٤)
2 حُمران بن أعيَن
٢٥٥ ص
(١٦٥)
3 نصر بن قابوس اللخمي
٢٥٦ ص
(١٦٦)
4 عبدالرحمن بن الحجّاج
٢٥٦ ص
(١٦٧)
5 المُفضَّل بن عمر الجُعفي
٢٥٦ ص
(١٦٨)
6 عبدالله بن جندب البجلي
٢٥٧ ص
(١٦٩)
7 محمد بن سنان
٢٥٧ ص
(١٧٠)
8 علي بن مهزيار
٢٥٧ ص
(١٧١)
9 أيوب بن نوح بن درّاج
٢٥٨ ص
(١٧٢)
10 علي بن جعفر الهُماني
٢٥٨ ص
(١٧٣)
11 أبو علي الحسن بن راشد
٢٥٨ ص
(١٧٤)
12 صالح بن محمد بن سهل الهمداني
٢٥٩ ص
(١٧٥)
13 علي بن أبي حمزة البطائني
٢٥٩ ص
(١٧٦)
14 زياد بن مروان القندي
٢٥٩ ص
(١٧٧)
15 عثمان بن عيسى الرواسي
٢٥٩ ص
(١٧٨)
16 عثمان بن سعيد العمري
٢٦٠ ص
(١٧٩)
17 أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري
٢٦١ ص
(١٨٠)
18 الحسين بن روح النوبختي
٢٦١ ص
(١٨١)
الفصل الرابع فريضة الخمس وتولّي الفقيه
٢٦٣ ص
(١٨٢)
بيان ما يدل على تولّي الفقيه
٢٧٠ ص
(١٨٣)
بانت الحقيقة بأجلى صورها
٢٧٤ ص
(١٨٤)
الفصل الخامس دراسة نقدية لكتاب «الخمس جزية العصر» وفيها أُمور
٢٧٦ ص
(١٨٥)
الأمر الأوّل افتراؤه على السيد محمد الصدر
٢٧٧ ص
(١٨٦)
الأمر الثاني تحريفه لكلام الشيخ الطوسي
٢٧٨ ص
(١٨٧)
الأمر الثالث «حقائق ثمانية» أو انطباعات خاطئة؟!
٢٨٢ ص
(١٨٨)
الانطباعات الخاطئة لمؤلف كتاب «الخمس جزية العصر»
٢٨٤ ص
(١٨٩)
1 عدم الدليل على إعطاء الخمس للفقيه
٢٨٤ ص
(١٩٠)
2 خلوّ القرآن والسنة عن ذكر الخمس
٢٨٤ ص
(١٩١)
3 ارتقاء الحكم من الاستحباب إلى الوجوب
٢٨٥ ص
(١٩٢)
4 أخذ الفقيه الخمس كلّه
٢٨٦ ص
(١٩٣)
5 أخذ اغنياء بني هاشم الخمس
٢٨٦ ص
(١٩٤)
6 لم يذكر أحد المتقدمين تولّي الفقيه
٢٨٧ ص
(١٩٥)
الأمر الرابع مصدر شرعية الخمس
٢٨٧ ص
(١٩٦)
الأمر الخامس مهمّات الشرع رهن الدليل القاطع
٢٨٨ ص
(١٩٧)
الأمر السادس تكرّر ذكر الزكاة دون الخمس
٢٩٠ ص
(١٩٨)
الأمر السابع المقارنة بين الزكاة وخمس المكاسب
٢٩٣ ص
(١٩٩)
تمثيل باطل للمقارنة!!
٢٩٤ ص
(٢٠٠)
مقارنة خاطئة بين الزكاة والخمس في الفقه الشيعي
٢٩٧ ص
(٢٠١)
أخطاؤه حول «الزكاة» في الفقه الشيعي
٢٩٨ ص
(٢٠٢)
أخطاؤه حول «الخمس» في الفقه الشيعي
٢٩٩ ص
(٢٠٣)
المقارنة الصحيحة بين الزكاة والخمس في الفقه الشيعي
٣٠١ ص
(٢٠٤)
الأمر الثامن الخمس سياسة يوسفية لا فرعونية!
٣٠٢ ص
(٢٠٥)
الخاتمة
٣٠٥ ص
(٢٠٦)
أسئلة وأجوبة
٣٠٥ ص
(٢٠٧)
الرسالة التاسعة والسبعون في مقدمات الإحرام
٣٠٩ ص
(٢٠٨)
أدلّة القول بالوجوب
٣١٦ ص
(٢٠٩)
1 ورود الأمر به في غير واحد من الروايات
٣١٦ ص
(٢١٠)
2 الأمر بإعادة الغسل إذا نام أو لبس قميصاً
٣١٧ ص
(٢١١)
3 وصفه بالوجوب والفرض
٣١٧ ص
(٢١٢)
4 الأمر بإعادة الإحرام بلا غسل
٣١٨ ص
(٢١٣)
إذا لم يجد ماءً في الميقات فهل يجوز التيمم أو لا؟
٣٢٠ ص
(٢١٤)
في جواز تقديم الغسل على الميقات
٣٢٢ ص
(٢١٥)
في كفاية الغسل من أوّل النهار إلى الليل وبالعكس، وفيه أُمور
٣٢٦ ص
(٢١٦)
الأمر الأوّل كفاية غسل أوّل النهار إلى الليل وبالعكس
٣٢٦ ص
(٢١٧)
الأمر الثاني كفاية غسل اليوم إلى آخر الليل وبالعكس
٣٢٨ ص
(٢١٨)
الأمر الثالث حكم الإعادة إذا نام بين الغسل والإحرام
٣٢٩ ص
(٢١٩)
حكم الإعادة في الأكل واللبس والتطيب والتقنّع
٣٣١ ص
(٢٢٠)
لو أحرم بغير غسل
٣٣٣ ص
(٢٢١)
لو ترك الغسل عامداً أو جاهلاً أو ناسياً
٣٣٨ ص
(٢٢٢)
الأمر الرابع أن يكون الإحرام عقيب صلاة فريضة أو نافلة
٣٣٩ ص
(٢٢٣)
الأُولى ما هو ظاهر في الوجوب
٣٤١ ص
(٢٢٤)
الثانية ما يدلّ على جواز الإحرام بعد كلّ صلاة
٣٤٢ ص
(٢٢٥)
الثالثة لبيان كيفية التطوع للإحرام
٣٤٣ ص
(٢٢٦)
الرابعة أفضلية كون الإحرام بعد المكتوبة
٣٤٣ ص
(٢٢٧)
الخامسة في أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أحرم بعد الظهر أو الصلاة
٣٤٥ ص
(٢٢٨)
السادسة ما يستظهر منه أنّه سنّة مؤكّدة
٣٤٥ ص
(٢٢٩)
الأمر الخامس صلاة ست ركعات أو أربع ركعات أو ركعتين للإحرام
٣٤٦ ص
(٢٣٠)
في كراهة استعمال الحناء للمرأة
٣٤٦ ص
(٢٣١)
الرسالة الثمانون لبس الثوبين من واجبات الإحرام، في فروع المسألة
٣٤٧ ص
(٢٣٢)
الأوّل وجوب لبس الثوبين تكليفاً
٣٤٩ ص
(٢٣٣)
الثاني هل التجرّد ممّا يجب اجتنابه شرط، أو لا؟
٣٥٢ ص
(٢٣٤)
الثالث هل اللبس شرط لصحّة الإحرام؟
٣٥٧ ص
(٢٣٥)
اشتراك المرأة مع الرجل في لبس الثوبين
٣٦٠ ص
(٢٣٦)
الكلام في كيفية اللبس
٣٦٣ ص
(٢٣٧)
في عقد الإزار والرداء
٣٦٦ ص
(٢٣٨)
في كفاية المسمّى من الرداء والإزار خلافاً للثوب الطويل، وفيه فروع
٣٦٩ ص
(٢٣٩)
الفرع الأوّل كفاية المسمّى من الرواء والإزار
٣٦٩ ص
(٢٤٠)
الفرع الثاني عدم كفاية ثوب طويل يتزر ببعضه ويرتدي الباقي
٣٦٩ ص
(٢٤١)
الفرع الثالث تقدم اللبس على النية والتلبية
٣٧٠ ص
(٢٤٢)
الفرع الرابع لزوم النية في اللبس دون التجرد
٣٧١ ص
(٢٤٣)
لو أحرم في قميص عامداً أو جاهلاً أو ناسياً
٣٧١ ص
(٢٤٤)
لو أحرم في قميص
٣٧١ ص
(٢٤٥)
في استدامة لبس الثوبين ونزعهما
٣٧٤ ص
(٢٤٦)
في الزيادة على الثوبين اتّقاءً للبرد والحر
٣٧٤ ص
(٢٤٧)
الرسالة الحادية والثمانون فقه المزار في أحاديث الأئمة الأطهار (عليهم السلام)
٣٧٧ ص
(٢٤٨)
المقدمة
٣٧٩ ص
(٢٤٩)
الفصل الأوّل زيارة القبور وآثارها البنّاءة في الكتاب والسنة
٣٨٢ ص
(٢٥٠)
الآثار الإيجابية للزيارة
٣٨٣ ص
(٢٥١)
زيارة مراقد العلماء والشهداء
٣٨٦ ص
(٢٥٢)
زيارة قبر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في الروايات الشريفة
٣٨٩ ص
(٢٥٣)
رأي ابن القيّم في زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٣٩٢ ص
(٢٥٤)
طلب الاستغفار من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٣٩٣ ص
(٢٥٥)
اهتمام العلماء بزيارة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)
٣٩٥ ص
(٢٥٦)
زيارة القبور في السنة النبوية
٣٩٧ ص
(٢٥٧)
حديث «لا تشدّ الرّحال »
٤٠٠ ص
(٢٥٨)
شدّ الرحال إلى المساجد السبعة
٤٠٢ ص
(٢٥٩)
صيانة آثار الصالحين
٤٠٣ ص
(٢٦٠)
البيوت التي أذن الله أن ترفع
٤٠٤ ص
(٢٦١)
الفصل الثاني صيانة مراقد الأنبياء والأئمة
٤٠٧ ص
(٢٦٢)
حدّ التوحيد والشرك
٤٠٩ ص
(٢٦٣)
البناء على القبور والبدعة
٤١٣ ص
(٢٦٤)
1 حكم البناء على القبور في الكتاب
٤١٦ ص
(٢٦٥)
2 البناء على القبور وإظهار المودّة
٤١٧ ص
(٢٦٦)
3 موقف الخلفاء من البناء على قبور الأنبياء
٤١٨ ص
(٢٦٧)
4 سيرة المسلمين والبناء على القبور
٤١٩ ص
(٢٦٨)
مشاهدات الرحالة ابن جبير الأندلسي
٤٢٠ ص
(٢٦٩)
مشاهدات الرحالة ابن النجّار(578ـ643هـ)
٤٢٢ ص
(٢٧٠)
مشاهدات ابن الحجّاج (المتوفّى 391 هـ)
٤٢٢ ص
(٢٧١)
5 صيانة القبور في أحاديث العترة، وفيها أقسام
٤٢٥ ص
(٢٧٢)
الأوّل ما يدل على استحباب تعمير القبور
٤٢٥ ص
(٢٧٣)
الثاني آداب الزيارة تدل على وجود البناء
٤٢٧ ص
(٢٧٤)
الثالث الدعوة إلى زيارة المشاهد
٤٢٩ ص
(٢٧٥)
الفصل الثالث حجج المؤلف وذرائعه
٤٣١ ص
(٢٧٦)
أصناف الروايات في المقام
٣٤١ ص
(٢٧٧)
الأوّل النهي عن زيادة التراب على القبر
٤٣١ ص
(٢٧٨)
دراسة الروايات
٤٣٢ ص
(٢٧٩)
الثاني النهي عن البناء على القبور
٤٣٣ ص
(٢٨٠)
تحليل الروايات
٤٣٣ ص
(٢٨١)
الثالث النهي عن التجصيص والتطيين
٤٣٦ ص
(٢٨٢)
الرابع استحباب رفع القبر شبراً
٤٣٧ ص
(٢٨٣)
الخامس تسوية القبور
٤٣٨ ص
(٢٨٤)
مناقشة الحديث
٤٣٩ ص
(٢٨٥)
الفصل الرابع بناء المساجد جنب المشاهد
٤٤٣ ص
(٢٨٦)
1 عمل الموحّدين في عصر أصحاب الكهف
٤٤٥ ص
(٢٨٧)
2 المسجد النبوي ومرقد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
٤٤٧ ص
(٢٨٨)
3 سيرة المسلمين وبناء المساجد عند المشاهد
٤٤٨ ص
(٢٨٩)
الصلاة في المشاهد في أحاديث العترة الطاهرة
٤٤٩ ص
(٢٩٠)
ذرائع الكاتب وحججه
٤٥٠ ص
(٢٩١)
الفصل الخامس البكاء على الميّت وإقامة العزاء عليه
٤٥٣ ص
(٢٩٢)
إقامة العزاء على موت الأحباب
٤٥٦ ص
(٢٩٣)
إقامة العزاء على سيّد الشهداء (عليه السلام)
٤٥٧ ص
(٢٩٤)
خاتمة المطاف تضخيم بعض الممارسات، وفيها أُمور
٤٦٠ ص
(٢٩٥)
الأوّل الاعتقاد بأنّ النبي والولي ينفع ويضر
٤٦٠ ص
(٢٩٦)
الثاني اتخاذ أصحاب القبور شفعاء
٤٦١ ص
(٢٩٧)
الثالث الاستغاثة بأصحاب القبور
٤٦٣ ص
(٢٩٨)
الرابع الذبح والنذر للقبور
٤٦٦ ص
(٢٩٩)
الخامس الحلف بأصحاب القبور
٤٦٧ ص
(٣٠٠)
السادس الطواف حول القبور
٤٦٩ ص
(٣٠١)
السابع اللطم وضرب الخدود والصدور
٤٧٠ ص
(٣٠٢)
الثامن اختلاط النساء بالرجال
٤٧٦ ص
(٣٠٣)
ردود على أجوبة المؤلف
٤٧٧ ص
(٣٠٤)
الرسالة الثانية والثمانون بيعتان في بيعة
٤٨١ ص
(٣٠٥)
ما رواه الفريقان في المقام
٤٨٤ ص
(٣٠٦)
ما هو المقصود من الحديث؟
٤٨٥ ص
(٣٠٧)
الأصل صحّة كلّ عقد وبيع عقلائي
٤٨٦ ص
(٣٠٨)
الأصل صحّة كلّ شرط عقلائي
٤٨٨ ص
(٣٠٩)
دراسة الحديث
٤٩٥ ص
(٣١٠)
الرسالة الثالثة والثمانون مناصب الفقيه وولايته
٤٩٩ ص
(٣١١)
الولاية التكوينية
٥٠٢ ص
(٣١٢)
الولاية التشريعية
٥٠٤ ص
(٣١٣)
سؤال وإجابة
٥٠٦ ص
(٣١٤)
الولاية التشريعية للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٣١٥)
1 تفويض بيان الشريعة إليهم
٥٠٨ ص
(٣١٦)
2 نفوذ قضائهم
٥٠٨ ص
(٣١٧)
3 حق التصرف في الأموال والأنفس
٥٠٩ ص
(٣١٨)
4 حاكماً سائساً
٥١١ ص
(٣١٩)
مناصب الفقيه وولايته
٥١٣ ص
(٣٢٠)
1 الفقيه ومنصب الافتاء
٥١٣ ص
(٣٢١)
2 الفقيه ومنصب القضاء
٥١٦ ص
(٣٢٢)
3 الفقيهومنصب الحكومة والتصرف في الأموال والنفوس
٥١٦ ص
(٣٢٣)
ولاية الفقيه في الكتب الفقهية
٥١٧ ص
(٣٢٤)
تصحيح ممارسة الفقيه الجامع للشرائط، وفيه طريقان
٥٢٦ ص
(٣٢٥)
الطريق الأوّل ولاية الفقيه وأدلتها الروائية
٥٢٧ ص
(٣٢٦)
ما دلّ على جعل الفقيه قاضياً وحاكماً، وفيه روايات
٥٢٧ ص
(٣٢٧)
الأُولى مقبولة عمر بن حنظلة
٥٢٧ ص
(٣٢٨)
الثانية مشهورة أبي خديجة الأُولى
٥٢٨ ص
(٣٢٩)
الثالثة المشهورة الأُخرى لأبي خديجة
٥٣٠ ص
(٣٣٠)
في كيفية ممارسة الفقيه أمر القضاء
٥٣٢ ص
(٣٣١)
دلالة الروايات على سعة الولاية
٥٣٤ ص
(٣٣٢)
الموارد الّتي كان يرجع فيها إلى القضاة
١٥ ص
(٣٣٣)
1 لوازم القضاء وتبعاته
٥٣٥ ص
(٣٣٤)
2 التصدي لأُمور الصغار المختلفة
٥٣٦ ص
(٣٣٥)
3 التصدي لأُمور الغائب
٥٣٨ ص
(٣٣٦)
4 ولايته في إجراء الحدود الشرعية والتعزيرات
٥٤٠ ص
(٣٣٧)
5 ولايته في رؤية الهلال
٥٤٤ ص
(٣٣٨)
6 ولايته في مورد المعاملات
٥٤٥ ص
(٣٣٩)
7 ولايته في أخذ الزكوات والأخماس
٥٤٦ ص
(٣٤٠)
الرابعة العلماء ورثة الأنبياء
٥٤٦ ص
(٣٤١)
الخامسة مرسلة الفقيه
٥٤٨ ص
(٣٤٢)
السادسة التوقيع الرفيع
٥٥٠ ص
(٣٤٣)
السابعة حديث مجاري الأُمور
٥٥٤ ص
(٣٤٤)
الثامنة السلطان ولي من لا ولي له
٥٥٥ ص
(٣٤٥)
التاسعة الفقهاء حصون الإسلام
٥٥٦ ص
(٣٤٦)
العاشرة الفقهاء أُمناء الرسل
٥٥٧ ص
(٣٤٧)
الطريق الثاني ممارسة الفقيه حسبة، وفيه موردان
٥٥٨ ص
(٣٤٨)
الأوّل تطبيق الأحكام على صعيد الحياة
٥٥٩ ص
(٣٤٩)
الثاني جباية الحقوق المالية وصرفها في مجالها
٥٦١ ص
(٣٥٠)
الفوارق بين القول بالمنصب والقول بالحسبة
٥٦٥ ص
(٣٥١)
شبهات حول ولاية الفقيه
٥٦٧ ص
(٣٥٢)
1 ولاية الفقيه استصغار للأُمّة
٥٦٧ ص
(٣٥٣)
2 ولاية الفقيه والاستبداد
٥٦٨ ص
(٣٥٤)
3 ولاية الفقيه ومشكلة التزاحم
٥٧١ ص
(٣٥٥)
الرسالة الرابعة والثمانون الكلام في نكاح المجوسية والصابئة والمرتدين وإسلام أحد الزوجين ولواحقها
٥٧٣ ص
(٣٥٦)
1 في نكاح المجوسية
٥٧٥ ص
(٣٥٧)
هل المجوس من أهل الكتاب أو لا؟
٥٧٥ ص
(٣٥٨)
هل يجوز تزويج المجوسية؟
٥٧٧ ص
(٣٥٩)
حجّة القائلين بمنع تزويج المجوسية ونقدها
٥٨٠ ص
(٣٦٠)
1 ما يدلّ على المنع مطلقاً
٥٨٠ ص
(٣٦١)
2 ما يدلّ على التفصيل بين النكاح دواماً ومتعة
٥٨٠ ص
(٣٦٢)
2 جواز نكاح الصابئة
٥٨١ ص
(٣٦٣)
3 ارتداد أحد الزوجين أو كليهما
٥٨٢ ص
(٣٦٤)
في بقاء علقة النكاح أو انفساخها
٥٨٣ ص
(٣٦٥)
4 في إسلام أحد الزوجين
٥٨٦ ص
(٣٦٦)
قول آخر في المسألة للشيخ
٥٩١ ص
(٣٦٧)
إذا كانت الزوجة أو الزوج غير كتابيين وأسلم أحدهما
٥٩٢ ص
(٣٦٨)
5 انتقال زوجة الذمي إلى دين آخر
٥٩٤ ص
(٣٦٩)
6 إذا أسلم عن أُمّ وبنتها
٥٩٥ ص
(٣٧٠)
7 اختلاف الدين فسخ لا طلاق
٥٩٨ ص
(٣٧١)
فروع حول المسألة
٦٠٠ ص
(٣٧٢)
8 لو أسلم الرجل وكان المهر فاسداً
٦٠١ ص
(٣٧٣)
الرسالة الخامسة والثمانون طلاق المرأة وهي حائض وتزويجها برجل آخر
٦٠٥ ص
(٣٧٤)
شرطية الطهارة في الطلاق في القرآن الكريم
٦٠٧ ص
(٣٧٥)
شرطية الطهارة في الطلاق في السنة النبوية
٦٠٨ ص
(٣٧٦)
الرسالة السادسة والثمانون الطلاق المعلّق لا كفّارة فيه ولا فراق
٦١٧ ص
(٣٧٧)
الطلاق المعلّق لا كفّارة فيه ولا فراق
٦٢٠ ص
(٣٧٨)
الإشهاد في الآية راجع إلى الطلاق والرجوع
٦٢٣ ص
(٣٧٩)
الرسالة السابعة والثمانون هل الموت قبل الدخول منصِّف للمهر أو لا؟
٦٢٥ ص
(٣٨٠)
أدلّة القائلين بلزوم دفع المهر كلّه
٦٣٣ ص
(٣٨١)
ما يدل على لزوم دفع النصف فقط
٦٣٨ ص
(٣٨٢)
الرسالة الثامنة والثمانون في بيان مخارج الفروض
٦٤٣ ص
(٣٨٣)
تصحيح المسائل
٦٤٥ ص
(٣٨٤)
وأمّا كيفية العمل لحصول المخرج المشترك
٦٤٧ ص
(٣٨٥)
الانكسار على الأكثر
٦٥٠ ص
(٣٨٦)
الرسالة التاسعة والثمانون في الرشوة موضوعاً وحكماً، وفيها أُمور
٦٥٣ ص
(٣٨٧)
الأوّل الرشوة في المعاجم وكلمات الفقهاء
٦٥٥ ص
(٣٨٨)
الثاني الرشوة غير مختصّة بباب القضاء
٦٥٨ ص
(٣٨٩)
الثالث حكم الرشوة في الكتاب والسنّة
٦٥٩ ص
(٣٩٠)
الرابع حكم الرشا في إحقاق الحقّ
٦٦٢ ص
(٣٩١)
الخامس في عدم اختصاص الرشوة بالمال والقاضي والحقّ
٦٦٤ ص
(٣٩٢)
السادس حكم بيع المحاباة
٦٦٥ ص
(٣٩٣)
الأمرالسابع في حكم الرشوة ردّاً و ضماناً
٦٦٨ ص
(٣٩٤)
الأمر الثامن في الفرق بين الهدية والرشوة
٦٧٤ ص
(٣٩٥)
فروع
٦٧٩ ص
(٣٩٦)
الفرع الأوّل إذا شكّ الآخذ في كون المأخوذ رشوة أو هدية
٦٧٩ ص
(٣٩٧)
الفرع الثاني إذا اتّفقا على وجود عقد واختلفا في نوعه
٦٨٠ ص
(٣٩٨)
الفرع الثالث فيما إذا لم يتّفقا على وجود العقد
٦٨٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص

رسائل فقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٨٣ - الرسالة الثانية والثمانون بيعتان في بيعة

صاحب الفضيلة حجة الإسلام

السيد عبد الفتاح نواب

ـ دامت معاليه ـ

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته

أرجو من اللّه سبحانه أن تكونوا في صلاح وفلاح، كما أرجو أن يكون أخونا الكريم الأُستاذ الفذ الدكتور عبد الوهاب إبراهيم في صحة وعافية.

ذكرتم أنّ الأُستاذ ـ حفظه اللّه ـ قد طلب منكم رأي فقهاء الشيعة الإمامية في مسألة «البيعتين في بيعة واحدة»، واقترحتم عليّ أن أُحرّرها، فقمت ـ تلبية لاقتراحاتكم ـ بتحرير المسألة بوجه موجز، ولا نقول: إنّه رأي عامة فقهائنا، إذ ليس لهم في المسألة رأي موحَّد والتفصيل يطلب من مظانّه.

اختلفت كلمة الفقهاء في تفسير هذا العنوان (بيعتان في بيعة واحدة) الّذي ورد في روايات السنّة والشيعة. ولنذكر ما رواه الفريقان أوّلاً، ثمّ ندخل في صلب الموضوع: