سند العروة الوثقى، كتاب الحج - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٥٠ - مسألة ٤٠٧ إذا حلق المحرم أو قصّر حل له جميع ما حرم عليه الإحرام، ما عدا النساء و الطيب

..........

عن أبي عبد اللّه حيث في ذيله ( (و إذا طاف طواف النساء فقد احل من كل شيء احرم منه إلّا الصيد)) [١] و قد حملها الكثير على الصيد الحرمي لا الاحرامي و كون الاستثناء منقطعاً.

و في صحيح حماد عن أبي عبد الله، قال: إذا اصاب المحرم في الصيد فليس له أن ينفر في الاول و من نفر في النفر الاول فليس له أن يصيب الصيد حتى ينفر الناس و هو قول الله عزّ و جلّ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى قال اتقاء الصيد [٢] و ظاهرها تفسير الآية بما ذكره من الحكم فيمن نفر النفر الاول أن عليه ان يتقي الصيد و هذا التفسير للآية هو صريح صحيح معاوية بن عمار الآخر [٣].

و في صحيح آخر لمعاوية التعبير ب- ( (ينبغي)). و في رواية ثالثة لمعاوية ( (من نفر في النفر الاول متى يحل له الصيد قال إذا زالت الشمس من يوم الثالث)) [٤].

و مقتضى مفادها عدم حصول التحلل من حرمة الصيد بطواف النساء بل بمضي أيام التشريق كما هو المحكي عن ابن الجنيد.

و يعضده ما سيأتي من حكم النفر الثاني و عدم جواز النفر الاول لمن لم يتقي الصيد فإن لزوم البيتوتة في منى بمنزلة العقوبة و الحرمان عن القدرة على الصيد.

[١] أبواب الحلق و التقصير، ب ١٣، ح ١.

[٢] أبواب العود إلى منى، ب ١١، ح ٣.

[٣] نفس المصدر، ح ٦.

[٤] نفس المصدر، ح ٤.