سند العروة الوثقى، كتاب الحج

الجزء الرابع

المقدمة

أحكام السعي

مسألة 341 لو ترك السعي نسياناً أتى به حيث ما ذكره

مسألة 342 من لم يتمكن من السعي بنفسه و لو بحمله على متن إنسان أو حيوان و نحو ذلك

مسألة 343 الأحوط أن لا يؤخر السعي عن الطواف و صلاته بمقدار يعتد به من غير ضرورة

مسألة 344 حكم الزيادة في السعي حكم الزيادة في الطواف

مسألة 345 إذا زاد في سعيه خطأً صح سعيه

مسألة 346 إذا نقص من أشواط السعي عامداً عالماً بالحكم أو جاهلًا به و لم يمكنه تداركه إلى زمان الوقوف بعرفات

مسألة 347 إذا نقص شيئاً من السعي في عمرة التمتع نسياناً فأحل لاعتقاده الفراغ من السعي

الشك في السعي

مسألة 348 إذا شك و هو على المروة في أن شوطه الأخير كان هو السابع أو التاسع

مسألة 349 حكم الشك في عدد الأشواط من السعي حكم الشك في عدد الأشواط من الطواف

التقصير

مسألة 350 يتعين التقصير في إحلال عمرة التمتع

مسألة 351 إذا جامع بعد السعي و قبل التقصير جاهلًا بالحكم

مسألة 352 يحرم التقصير قبل الفراغ من السعي

مسألة 353 لا تجب المبادرة إلى التقصير بعد السعي

مسألة 354 إذا ترك التقصير عمداً فأحرم للحج

مسألة 355 إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته

مسألة 356 إذا قصر المحرم في عمرة التمتع

مسألة 357 لا يجب طواف النساء في عمرة التمتع

واجبات الحج

الأول الإحرام

مسألة 358 كما لا يجوز للمعتمر إحرام الحج قبل التقصير لا يجوز للحاج أن يحرم للعمرة المفردة قبل إتمام أعمال الحج

مسألة 359 يتضيق وقت الإحرام فيما إذا استلزم تأخيره فوات الوقوف بعرفات يوم عرفة

مسألة 360 يتحد إحرام الحج و إحرام العمرة في كيفيته و واجباته و محرّماته

مسألة 361 للمكلف أن يحرم للحج من مكة القديمة من أي موضع شاء

مسألة 362 من ترك الإحرام نسياناً أو جهلًا منه بالحكم إلى أن خرج من مكة ثمّ تذكر أو علم بالحكم

مسألة 363 من ترك الإحرام عالماً عامداً لزمه التدارك

مسألة 364 الأحوط أن لا يطوف المتمتع بعد إحرام الحج قبل الخروج إلى عرفات طوافاً مندوباً

الثاني من واجبات حج التمتع الوقوف بعرفات

مسألة 365 حدّ عرفات من بطن عرفة و ثوية و نمرة إلى ذي المجاز

مسألة 366 الظاهر أن الجبل موقف، و لكن يكره الوقوف عليه

مسألة 367 يعتبر في الوقوف أن يكون عن اختيار

مسألة 368 الأحوط للمختار أن يقف في عرفات من أول ظهر التاسع من ذي الحجة إلى الغروب

مسألة 369 من لم يدرك الوقوف الاختياري لنسيان أو لجهل يعذر فيه أو لغيرهما من الأعذار

مسألة 370 تحرم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالماً عامداً

مسألة 371 إذا ثبت الهلال عند قاضي أهل السنة و حكم على طبقه و لم يثبت عند الشيعة

الثالث من واجبات حج التمتع الوقوف في المزدلفة

مسألة 372 إذا أفاض الحاج من عرفات الأحوط أن يبيت ليلة العيد في المزدلفة و إن كان لم يثبت وجوبها

مسألة 373 يجب الوقوف في المزدلفة من طلوع فجر يوم العيد إلى طلوع الشمس

مسألة 375 من وقف في المزدلفة ليلة العيد و أفاض منها قبل طلوع الفجر جهلا منه بالحكم

مسألة 376 من لم يتمكن من الوقوف الاختياري في المزدلفة لنسيان أو لعذر آخر

مسألة 374 من ترك الوقوف فيما بين الفجر و طلوع الشمس رأساً فسد حجه

إدراك الوقوفين أو أحدهما

منى و واجباتها

الرابع من واجبات الحج رمي جمرة العقبة يوم النحر

مسألة 377 إذا شك في الإصابة و عدمها

مسألة 378 يعتبر في الحصيات أمران

مسألة 379 إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها ففي الاجتزاء برمي المقدار الزائد إشكال

مسألة 380 إذا لم يرم يوم العيد نسياناً أو جهلًا منه بالحكم

مسألة 381 إذا لم يرم يوم العيد نسياناً أو جهلًا فعلم أو تذكر بعد الطواف فتداركه

الخامس من واجبات حج التمتع الذبح أو النحر في منى

مسألة 382 الأحوط أن يكون الذبح أو النحر يوم العيد

مسألة 383 لا يجزئ هدي واحد إلّا عن شخص واحد

مسألة 384 يجب أن يكون الهدي من الإبل أو البقر أو الغنم

مسألة 385 إذا اشترى هدياً معتقداً سلامته فبان معيباً بعد نقد ثمنه

مسألة 386 ما ذكرناه من شروط الهدي إنّما هو في فرض التمكن منه

مسألة 387 إذا ذبح الهدي بزعم أنه سمين فبان مهزولًا

مسألة 388 إذا ذبح ثمّ شك في أنه كان واجداً للشرائط

مسألة 389 إذا اشترى هدياً سليماً فمرض بعد ما اشتراه أو أصابه كسر أو عيب

مسألة 390 لو اشترى هدياً فضلّ اشترى مكانه هدياً آخر

مسألة 391 لو وجد أحد هدياً ضالًا عرّفه إلى اليوم الثاني عشر

مسألة 392 من لم يجد الهدي و تمكن من ثمنه

مسألة 393 إذا لم يتمكن من الهدي و لا من ثمنه

مسألة 394 المكلف الذي وجب عليه صوم ثلاثة أيام في الحج إذا لم يتمكن من الصوم في اليوم السابع

مسألة 395 من لم يتمكن من الهدي و لا من ثمنه و صام ثلاثة أيام في الحج ثمّ تمكن منه

مسألة 396 إذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله و تمكن من الشركة فيه مع الغير

مسألة 397 إذا أعطى الهدي أو ثمنه أحداً فوكّله في الذبح عنه ثمّ شك في أنه ذبحه أم لا

مسألة 398 ما ذكرناه من الشرائط في الهدي لا تعتبر فيما ذبح كفارة

مسألة 399 الذبح الواجب هدياً أو كفارة لا تعتبر المباشرة فيه

مصرف الهدي

مسألة 400 لا يعتبر الافراز في ثلث الصدقة و لا في ثلث الهديّة

مسألة 401 يجوز لقابض الصدقة أو الهدية ان يتصرف فيما قبضه كيفما شاء

مسألة 402 إذا ذبح الهدي فسرق أو أخذه متغلب عليه قهراً قبل التصدق و الإهداء

الواجب السادس من واجبات الحج الحلق و التقصير

مسألة 403 لا يجوز الحلق للنساء بل يتعين عليهن التقصير

مسألة 404 يتخير الرجل بين الحلق و التقصير

مسألة 405 من أراد الحلق و علم أن الحلاق يجرح رأسه فعليه أن يقصّر أوّلًا ثمّ يحلق

مسألة 406 الخنثى المشكل يجب عليه التقصير إذا لم يكن ملبداً أو معقوصاً

مسألة 407 إذا حلق المحرم أو قصّر حل له جميع ما حرم عليه الإحرام، ما عدا النساء و الطيب

مسألة 408 إذا لم يقصّر و لم يحلق نسياناً أو جهلًا منه بالحكم إلى أن خرج من منى

مسألة 409 إذا لم يقصر و لم يحلق نسياناً أو جهلًا فذكره، أو علم به بعد الفراغ من أعمال الحج و تداركه

الواجب السابع و الثامن و التاسع من واجبات الحج الطواف و صلاته و السعي

مسألة 410 يجب تأخير الطواف عن الحلق أو التقصير في حج التمتع

مسألة 411 الأحوط عدم تأخير طواف الحج عن اليوم الحادي عشر

مسألة 412 لا يجوز في حج التمتع تقديم طواف الحج و صلاته و السعي على الوقوفين

مسألة 413 يجوز للخائف على نفسه من دخول مكة أن يقدم الطواف و صلاته و السعي علي الوقوفين

مسألة 414 من طرأ عليه العذر فلم يتمكن من الطواف

مسألة 415 إذا طاف المتمتع و صلى و سعى حل له الطيب

مسألة 416 من كان يجوز له تقديم الطواف و السعي إذا قدمهما على الوقوفين لا يحل له الطيب

الواجب العاشر و الحادي عشر من واجبات الحج طواف النساء و صلاته

مسألة 417 كما يجب طواف النساء على الرجال يجب على النساء

مسألة 418 طواف النساء و صلاته كطواف الحج و صلاته في الكيفية و الشرائط

مسألة 419 من لم يتمكن من طواف النساء باستقلاله لمرض أو غيره استعان بغيره

مسألة 420 من ترك طواف النساء سواء أ كان متعمداً مع العلم بالحكم أو الجهل به أو كان نسياناً حرمت عليه النساء

مسألة 421 لا يجوز تقديم طواف النساء على السعي

مسألة 422 من قدم طواف النساء على الوقوفين لعذر لم تحل له النساء

مسألة 423 إذا حاضت المرأة و لم تنتظر القافلة طهرها

مسألة 424 نسيان الصلاة في طواف النساء كنسيان الصلاة في طواف الحج

مسألة 425 إذا طاف المتمتع طواف النساء و صلى صلاته حلت له النساء

الواجب الثاني عشر من واجبات الحج المبيت بمنى ليلة الحادي عشر و الثاني عشر

مسألة 426 إذا تهيأ للخروج و تحرك من مكانه و لم يمكنه الخروج قبل الغروب للزحام و نحوه

مسألة 427 من وجب عليه المبيت بمنى لا يجب عليه المكث فيها نهاراً بأزيد من مقدار يرمي فيه الجمرات

مسألة 428 يستثنى ممن يجب عليه المبيت بمنى عدّة طوائف

مسألة 429 من ترك المبيت بمنى فعليه كفارة شاة عن كل ليلة

مسألة 430 من أفاض من منى ثمّ رجع اليها بعد دخول الليل في الليلة الثالثة عشر لحاجة

الثالث عشر من واجبات الحج رمي الجمرات الثلاث الأولى، و الوسطى، و جمرة العقبة

مسألة 431 يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى، ثمّ الجمرة الوسطى، ثمّ جمرة العقبة

مسألة 432 ما ذكرناه من واجبات رمي جمرة العقبة في واجبات منى يجري في رمي الجمرات الثلاثة كلها

مسألة 433 يجب أن يكون رمي الجمرات في النهار

مسألة 434 من نسي الرمي في اليوم الحادي عشر

مسألة 435 من نسي الرمي فذكره في مكة

مسألة 436 المريض الذي لا يرجى برؤه إلى المغرب يستنيب لرميه

مسألة 437 لا يبطل الحج بترك الرمي و لو كان متعمداً

أحكام المصدود

مسألة 438) المصدود هو الممنوع عن الحج أو العمرة بعد تلبسه بإحرامهما

مسألة 439 المصدود عن العمرة يذبح في مكانه و يتحلل به

مسألة 440 المصدود عن الحج إن كان مصدوداً عن الموقفين أو عن الموقف بالمشعر خاصة

مسألة 441 المصدود من الحج لا يسقط عنه الحج بالهدي المزبور

مسألة 442 إذا صدّ عن الرجوع إلى منى للمبيت و رمي الجمار فقد تم حجه

مسألة 443 من تعذر عليه المضي في حجه لمانع من الموانع غير الصد و الحصر

مسألة 444 لا فرق في الهدي المذكور بين أن يكون بدنة أو بقرة أو شاة

مسألة 445 من أفسد حجه ثمّ صدّ هل يجري عليه حكم الصد أم لا

أحكام المحصور

مسألة 447 المحصور هو الممنوع عن الحج أو العمرة بمرض و نحوه بعد تلبسه بالإحرام

مسألة 448 المحصور إن كان محصوراً في عمرة مفردة

مسألة 446 من ساق هدياً معه ثمّ صدّ

مسألة 449 إذا أحصر و بعث بهديه و بعد ذلك خفّ المرض

مسألة 450 إذا أحصر عن مناسك منى أو أحصر من الطواف و السعي بعد الوقوفين

مسألة 451 إذا أحصر الرجل فبعث بهديه ثمّ آذاه رأسه قبل أن يبلغ الهدي محله

مسألة 452 لا يسقط الحج عن المحصور بتحلله بالهدي

مسألة 453 المحصور إذا لم يجد هدياً و لا ثمنه

مسألة 454 يستحب للمحرم عند عقد الإحرام أن يشترط على ربه تعالى أن يحلّه حيث حبسه

الفهرست

سند العروة الوثقى، كتاب الحج - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٨٢ - مسألة ٣٧١ إذا ثبت الهلال عند قاضي أهل السنة و حكم على طبقه و لم يثبت عند الشيعة

..........

اما سند الرواية فقد ضعف بأبي الجارود زياد بن المنذر السرحوبي الزيدي رئيس فرقة الجارودية الهمداني الخارقي الاعمى الكوفي من اصحاب الباقر و الصادق و الكاظم و قد روى الكشي فيه ذماً من الصادق بطرق ضعيفة دالة على انحراف العقيدة و انه سماه ( (سرحوبا)) تسمية باسم شيطان يسكن البحر، و قد ضعفه الشيخ في الفهرست. قال النجاشي: إنه من أصحاب الصادقين. و تغير لما خرج زيد، و قد سمع عطية. و قال ابن الغضائري هو صاحب المقام حديثه في حديث اصحابنا اكثر منه في الزيدية و أصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه و يعتمدون ما رواه محمد بن بكر الارحبي، و له أصل ذكر النجاشي و الشيخ طريقهما اليه، و هو صاحب التفسير المعروف عن الباقر الذي ادمج مع تفسير القمي، و قد روى عن الاصبغ بن نباتة و أبي اسحاق روايات عن أمير المؤمنين، و قد روى عنه عدة من أصحاب الاجماع و من الثقات و الاجلاء منهم عبد الله بن المغيرة كما في طريق هذه الرواية و عثمان بن عيسى و أبان بن عثمان و عبد الله بن مسكان و عبد الله بن سنان و أبو بصير الثقة كما نبه عليه في الذريعة فيما رواه أبو العباس تلميذ علي بن إبراهيم في التفسير، و كذلك عمر بن أذينة و على بن النعمان و إبراهيم بن عبد الحميد و علي بن سيف و عمرو بن ثابت و عمرو بن جبلة الاحمسي و غيرهم. و مجمل ذلك إن لم يفد الوثاقة في اللهجة فلا أقل من الوثوق بالصدور.

و أما الدلالة: ففيها وجهان:

الأول: تنزيل فطر العامة و اضحاهم منزلة الفطر و الاضحى الواقعيين المشار إليهم بالناس، و على ذلك يعم صورتي الشك أو العلم بالخلاف، غاية الأمر قد ثبت عدم سقوط وجوب الصوم فيلزم القضاء مع العلم بالخلاف و مثل هذا التبعيض