سند العروة الوثقى، كتاب الحج - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٧٢ - مسألة ٣٦٨ الأحوط للمختار أن يقف في عرفات من أول ظهر التاسع من ذي الحجة إلى الغروب

..........

و كذا صحيح معاوية الأخر [١] و صحيح أبان بن عثمان [٢] و الصحيح الثالث لمعاوية ابن عمار [٣] و غيرها.

ثمّ ان الظاهر من هذه الروايات و روايات قطع التلبية عند الزوال أن الموقف من الزوال الا أن مقدار اول الصلاتين و مقدماتهما رخصة و لأجل التأسي بسنة- لرسول و إبراهيم الخليل.

الثاني: المنتهى و استيعاب الوقت. فيدل عليه ثبوت الكفارة لمن افاض تعمداً قبل غروب الشمس كصحيح مسمع بن عبد الملك [٤] و ضريس الكناسي [٥] و كذلك الروايات التي حددت الافاضة بعد غروب الشمس بعد الحمرة المشرقية كصحيح معاوية و يونس بن يعقوب [٦] و كذلك الروايات البيانية و مقتضى روايات المبدأ و المنتهى هو الاستيعاب.

سند، محمد، سند العروة الوثقى، كتاب الحج، ٤جلد، موسسة ام القرى للتحقيق و النشر - بيروت - لبنان، چاپ: ١، ١٤٢٦ ه.ق.

ثالث: أن الركن هو المسمى، و يمكن الاستدلال بروايات الكفارة المتقدمة فيمن افاض قبل الغروب فإن اطلاقها يقتضي تحقق الركن بالمسمى و أن أخل بالواجب

الرابع: مسمى الوقوف الاختياري ركناً يفسد الحج بتركه عمداً عالماً.

[١] أبواب أقسام الحج، ب ٢، ح ٤.

[٢] أبواب أقسام الحج، ب ٢، ح ٣٤.

[٣] نفس المصدر، ح ٣٥.

[٤] أبواب الوقوف عرفة، ب ٢٣، ح ١.

[٥] نفس المصدر، ح ٣.

[٦] نفس المصدر، ب ٢٢، ح ١ و ٢ و ٣.