سند العروة الوثقى، كتاب الحج - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٠٤ - إدراك الوقوفين أو أحدهما

[إدراك الوقوفين أو أحدهما]

إدراك الوقوفين أو أحدهما

تقدم أن كلًا من الوقوفين (الوقوف في عرفات و الوقوف في المزدلفة) ينقسم إلى قسمين: اختياري و اضطراري، فإذا أدرك المكلف الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال، و إلّا فله حالات:

الأولى: أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين الاختياري منهما و الاضطراري أصلًا، ففي هذه الصورة يبطل حجه و يجب عليه الإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج، و يجب عليه الحج في السنة القادمة فيما إذا كانت استطاعته باقية أو كان الحج مستقراً في ذمته (١).

(١) مقتضى القاعدة بطلان الحج بعد دلالة النصوص [١] على أن الحج الأكبر هو يوم النحر، مضافاً إلى الروايات الخاصة ايضا كصحيحة حريز ( (فليس له حج و يجعلها عمرة و عليه الحج من قابل)) [٢].

و في صحيح الحلبيين عن أبي عبد الله ( (إذا فاتتك مزدلفه فقد فاتك الحج)) [٣] و مثله صحيح محمد بن فضيل [٤] و غيرها من الروايات [٥].

[١] أبواب الذبح، ب ١.

[٢] أبواب الوقوف بالمشعر، ب ٢٣، ح ١.

[٣] نفس المصدر، ح ٢.

[٤] نفس المصدر، ح ٣.

[٥] نفس المصدر، ح ٥.