دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٢٥٢ ص
٤٢٥٣ ص
٤٢٥٤ ص
٤٢٥٥ ص
٤٢٥٦ ص
٤٢٥٧ ص
٤٢٥٨ ص
٤٢٥٩ ص
٤٢٦٠ ص
٤٢٦١ ص
٤٢٦٢ ص
٤٢٦٣ ص
٤٢٦٤ ص
٤٢٦٥ ص
٤٢٦٦ ص
٤٢٦٧ ص
٤٢٦٨ ص
٤٢٦٩ ص
٤٢٧٠ ص
٤٢٧١ ص
٤٢٧٢ ص
٤٢٧٣ ص
٤٢٧٤ ص
٤٢٧٥ ص
٤٢٧٦ ص
٤٢٧٧ ص
٤٢٧٨ ص
٤٢٧٩ ص
٤٢٨٠ ص
٤٢٨١ ص
٤٢٨٢ ص
٤٢٨٣ ص
٤٢٨٤ ص
٤٢٨٥ ص
٤٢٨٦ ص
٤٢٨٧ ص
٤٢٨٨ ص
٤٢٨٩ ص
٤٢٩٠ ص
٤٢٩١ ص
٤٢٩٢ ص
٤٢٩٣ ص
٤٢٩٤ ص
٤٢٩٥ ص
٤٢٩٦ ص
٤٢٩٧ ص
٤٢٩٨ ص
٤٢٩٩ ص
٤٣٠٠ ص
٤٣٠١ ص
٤٣٠٢ ص
٤٣٠٣ ص
٤٣٠٤ ص
٤٣٠٥ ص
٤٣٠٦ ص
٤٣٠٧ ص
٤٣٠٨ ص
٤٣٠٩ ص
٤٣١٠ ص
٤٣١١ ص
٤٣١٢ ص
٤٣١٣ ص
٤٣١٤ ص
٤٣١٥ ص
٤٣١٦ ص
٤٣١٧ ص
٤٣١٨ ص
٤٣١٩ ص
٤٣٢٠ ص
٤٣٢١ ص
٤٣٢٢ ص
٤٣٢٣ ص
٤٣٢٤ ص
٤٣٢٥ ص
٤٣٢٦ ص
٤٣٢٧ ص
٤٣٢٨ ص
٤٣٢٩ ص
٤٣٣٠ ص
٤٣٣١ ص
٤٣٣٢ ص
٤٣٣٣ ص
٤٣٣٤ ص
٤٣٣٥ ص
٤٣٣٦ ص
٤٣٣٧ ص
٤٣٣٨ ص
٤٣٣٩ ص
٤٣٤٠ ص
٤٣٤١ ص
٤٣٤٢ ص
٤٣٤٣ ص
٤٣٤٤ ص
٤٣٤٥ ص
٤٣٤٦ ص
٤٣٤٧ ص
٤٣٤٨ ص
٤٣٤٩ ص
٤٣٥٠ ص
٤٣٥١ ص
٤٣٥٢ ص
٤٣٥٣ ص
٤٣٥٤ ص
٤٣٥٥ ص
٤٣٥٦ ص
٤٣٥٧ ص
٤٣٥٨ ص
٤٣٥٩ ص
٤٣٦٠ ص
٤٣٦١ ص
٤٣٦٢ ص
٤٣٦٣ ص
٤٣٦٤ ص
٤٣٦٥ ص
٤٣٦٦ ص
٤٣٦٧ ص
٤٣٦٨ ص
٤٣٦٩ ص
٤٣٧٠ ص
٤٣٧١ ص
٤٣٧٢ ص
٤٣٧٣ ص
٤٣٧٤ ص
٤٣٧٥ ص
٤٣٧٦ ص
٤٣٧٧ ص
٤٣٧٨ ص
٤٣٧٩ ص
٤٣٨٠ ص
٤٣٨١ ص
٤٣٨٢ ص
٤٣٨٣ ص
٤٣٨٤ ص
٤٣٨٥ ص
٤٣٨٦ ص
٤٣٨٧ ص
٤٣٨٨ ص
٤٣٨٩ ص
٤٣٩٠ ص
٤٣٩١ ص
٤٣٩٢ ص
٤٣٩٣ ص
٤٣٩٤ ص
٤٣٩٥ ص
٤٣٩٦ ص
٤٣٩٧ ص
٤٣٩٨ ص
٤٣٩٩ ص
٤٤٠٠ ص
٤٤٠١ ص
٤٤٠٢ ص
٤٤٠٣ ص
٤٤٠٤ ص
٤٤٠٥ ص
٤٤٠٦ ص
٤٤٠٧ ص
٤٤٠٨ ص
٤٤٠٩ ص
٤٤١٠ ص
٤٤١١ ص
٤٤١٢ ص
٤٤١٣ ص
٤٤١٤ ص
٤٤١٥ ص
٤٤١٦ ص
٤٤١٧ ص
٤٤١٨ ص
٤٤١٩ ص
٤٤٢٠ ص
٤٤٢١ ص
٤٤٢٢ ص
٤٤٢٣ ص
٤٤٢٤ ص
٤٤٢٥ ص
٤٤٢٦ ص
٤٤٢٧ ص
٤٤٢٨ ص
٤٤٢٩ ص
٤٤٣٠ ص
٤٤٣١ ص
٤٤٣٢ ص
٤٤٣٣ ص
٤٤٣٤ ص
٤٤٣٥ ص
٤٤٣٦ ص
٤٤٣٧ ص
٤٤٣٨ ص
٤٤٣٩ ص
٤٤٤٠ ص
٤٤٤١ ص
٤٤٤٢ ص
٤٤٤٣ ص
٤٤٤٤ ص
٤٤٤٥ ص
٤٤٤٦ ص
٤٤٤٧ ص
٤٤٤٨ ص
٤٤٤٩ ص
٤٤٥٠ ص
٤٤٥١ ص
٤٤٥٢ ص
٤٤٥٣ ص
٤٤٥٤ ص
٤٤٥٥ ص
٤٤٥٦ ص
٤٤٥٧ ص
٤٤٥٨ ص
٤٤٥٩ ص
٤٤٦٠ ص
٤٤٦١ ص
٤٤٦٢ ص
٤٤٦٣ ص
٤٤٦٤ ص
٤٤٦٥ ص
٤٤٦٦ ص
٤٤٦٧ ص
٤٤٦٨ ص
٤٤٦٩ ص
٤٤٧٠ ص
٤٤٧١ ص
٤٤٧٢ ص
٤٤٧٣ ص
٤٤٧٤ ص
٤٤٧٥ ص
٤٤٧٦ ص
٤٤٧٧ ص
٤٤٧٨ ص
٤٤٧٩ ص
٤٤٨٠ ص
٤٤٨١ ص
٤٤٨٢ ص
٤٤٨٣ ص
٤٤٨٤ ص
٤٤٨٥ ص
٤٤٨٦ ص
٤٤٨٧ ص
٤٤٨٨ ص
٤٤٨٩ ص
٤٤٩٠ ص
٤٤٩١ ص
٤٤٩٢ ص
٤٤٩٣ ص
٤٤٩٤ ص
٤٤٩٥ ص
٤٤٩٦ ص
٤٤٩٧ ص
٤٤٩٨ ص
٤٤٩٩ ص
٤٥٠٠ ص
٤٥٠١ ص
٤٥٠٢ ص
٤٥٠٣ ص
٤٥٠٤ ص
٤٥٠٥ ص
٤٥٠٦ ص
٤٥٠٧ ص
٤٥٠٨ ص
٤٥٠٩ ص
٤٥١٠ ص
٤٥١١ ص
٤٥١٢ ص
٤٥١٣ ص
٤٥١٤ ص
٤٥١٥ ص
٤٥١٦ ص
٤٥١٧ ص
٤٥١٨ ص
٤٥١٩ ص
٤٥٢٠ ص
٤٥٢١ ص
٤٥٢٢ ص
٤٥٢٣ ص
٤٥٢٤ ص
٤٥٢٥ ص
٤٥٢٦ ص
٤٥٢٧ ص
٤٥٢٨ ص
٤٥٢٩ ص
٤٥٣٠ ص
٤٥٣١ ص
٤٥٣٢ ص
٤٥٣٣ ص
٤٥٣٤ ص
٤٥٣٥ ص
٤٥٣٦ ص
٤٥٣٧ ص
٤٥٣٨ ص
٤٥٣٩ ص
٤٥٤٠ ص
٤٥٤١ ص
٤٥٤٢ ص
٤٥٤٣ ص
٤٥٤٤ ص
٤٥٤٥ ص
٤٥٤٦ ص
٤٥٤٧ ص
٤٥٤٨ ص
٤٥٤٩ ص
٤٥٥٠ ص
٤٥٥١ ص
٤٥٥٢ ص
٤٥٥٣ ص
٤٥٥٤ ص
٤٥٥٥ ص
٤٥٥٦ ص
٤٥٥٧ ص
٤٥٥٨ ص
٤٥٥٩ ص
٤٥٦٠ ص
٤٥٦١ ص
٤٥٦٢ ص
٤٥٦٣ ص
٤٥٦٤ ص
٤٥٦٥ ص
٤٥٦٦ ص
٤٥٦٧ ص
٤٥٦٨ ص
٤٥٦٩ ص
٤٥٧٠ ص
٤٥٧١ ص
٤٥٧٢ ص
٤٥٧٣ ص
٤٥٧٤ ص
٤٥٧٥ ص
٤٥٧٦ ص
٤٥٧٧ ص
٤٥٧٨ ص
٤٥٧٩ ص
٤٥٨٠ ص
٤٥٨١ ص
٤٥٨٢ ص
٤٥٨٣ ص
٤٥٨٤ ص
٤٥٨٥ ص
٤٥٨٦ ص
٤٥٨٧ ص
٤٥٨٨ ص
٤٥٨٩ ص
٤٥٩٠ ص
٤٥٩١ ص
٤٥٩٢ ص
٤٥٩٣ ص
٤٥٩٤ ص
٤٥٩٥ ص
٤٥٩٦ ص
٤٥٩٧ ص
٤٥٩٨ ص
٤٥٩٩ ص
٤٦٠٠ ص
٤٦٠١ ص
٤٦٠٢ ص
٤٦٠٣ ص
٤٦٠٤ ص
٤٦٠٥ ص
٤٦٠٦ ص
٤٦٠٧ ص
٤٦٠٨ ص
٤٦٠٩ ص
٤٦١٠ ص
٤٦١١ ص
٤٦١٢ ص
٤٦١٣ ص
٤٦١٤ ص
٤٦١٥ ص
٤٦١٦ ص
٤٦١٧ ص
٤٦١٨ ص
٤٦١٩ ص
٤٦٢٠ ص
٤٦٢١ ص
٤٦٢٢ ص
٤٦٢٣ ص
٤٦٢٤ ص
٤٦٢٥ ص
٤٦٢٦ ص
٤٦٢٧ ص
٤٦٢٨ ص
٤٦٢٩ ص
٤٦٣٠ ص
٤٦٣١ ص
٤٦٣٢ ص
٤٦٣٣ ص
٤٦٣٤ ص
٤٦٣٥ ص
٤٦٣٦ ص
٤٦٣٧ ص
٤٦٣٨ ص
٤٦٣٩ ص
٤٦٤٠ ص
٤٦٤١ ص
٤٦٤٢ ص
٤٦٤٣ ص
٤٦٤٤ ص
٤٦٤٥ ص
٤٦٤٦ ص
٤٦٤٧ ص
٤٦٤٨ ص
٤٦٤٩ ص
٤٦٥٠ ص
٤٦٥١ ص
٤٦٥٢ ص
٤٦٥٣ ص
٤٦٥٤ ص
٤٦٥٥ ص
٤٦٥٦ ص
٤٦٥٧ ص
٤٦٥٨ ص
٤٦٥٩ ص
٤٦٦٠ ص
٤٦٦١ ص
٤٦٦٢ ص
٤٦٦٣ ص
٤٦٦٤ ص
٤٦٦٥ ص
٤٦٦٦ ص
٤٦٦٧ ص
٤٦٦٨ ص
٤٦٦٩ ص
٤٦٧٠ ص
٤٦٧١ ص
٤٦٧٢ ص
٤٦٧٣ ص
٤٦٧٤ ص
٤٦٧٥ ص
٤٦٧٦ ص
٤٦٧٧ ص
٤٦٧٨ ص
٤٦٧٩ ص
٤٦٨٠ ص
٤٦٨١ ص
٤٦٨٢ ص
٤٦٨٣ ص
٤٦٨٤ ص
٤٦٨٥ ص
٤٦٨٦ ص
٤٦٨٧ ص
٤٦٨٨ ص
٤٦٨٩ ص
٤٦٩٠ ص
٤٦٩١ ص
٤٦٩٢ ص
٤٦٩٣ ص
٤٦٩٤ ص
٤٦٩٥ ص
٤٦٩٦ ص
٤٦٩٧ ص
٤٦٩٨ ص
٤٦٩٩ ص
٤٧٠٠ ص
٤٧٠١ ص
٤٧٠٢ ص
٤٧٠٣ ص
٤٧٠٤ ص
٤٧٠٥ ص
٤٧٠٦ ص
٤٧٠٧ ص
٤٧٠٨ ص
٤٧٠٩ ص
٤٧١٠ ص
٤٧١١ ص
٤٧١٢ ص
٤٧١٣ ص
٤٧١٤ ص
٤٧١٥ ص
٤٧١٦ ص
٤٧١٧ ص
٤٧١٨ ص
٤٧١٩ ص
٤٧٢٠ ص
٤٧٢١ ص
٤٧٢٢ ص
٤٧٢٣ ص
٤٧٢٤ ص
٤٧٢٥ ص
٤٧٢٦ ص
٤٧٢٧ ص
٤٧٢٨ ص
٤٧٢٩ ص
٤٧٣٠ ص
٤٧٣١ ص
٤٧٣٢ ص
٤٧٣٣ ص
٤٧٣٤ ص
٤٧٣٥ ص
٤٧٣٦ ص
٤٧٣٧ ص
٤٧٣٨ ص
٤٧٣٩ ص
٤٧٤٠ ص
٤٧٤١ ص
٤٧٤٢ ص
٤٧٤٣ ص
٤٧٤٤ ص
٤٧٤٥ ص
٤٧٤٦ ص
٤٧٤٧ ص
٤٧٤٨ ص
٤٧٤٩ ص
٤٧٥٠ ص
٤٧٥١ ص
٤٧٥٢ ص
٤٧٥٣ ص
٤٧٥٤ ص
٤٧٥٥ ص
٤٧٥٦ ص
٤٧٥٧ ص
٤٧٥٨ ص
٤٧٥٩ ص
٤٧٦٠ ص
٤٧٦١ ص
٤٧٦٢ ص
٤٧٦٣ ص
٤٧٦٤ ص
٤٧٦٥ ص
٤٧٦٦ ص
٤٧٦٧ ص
٤٧٦٨ ص
٤٧٦٩ ص
٤٧٧٠ ص
٤٧٧١ ص
٤٧٧٢ ص
٤٧٧٣ ص
٤٧٧٤ ص
٤٧٧٥ ص
٤٧٧٦ ص
٤٧٧٧ ص
٤٧٧٨ ص
٤٧٧٩ ص
٤٧٨٠ ص
٤٧٨١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٦٧٦

براء بن‌معرور
جلد: ١١
     
شماره مقاله:٤٦٧٦


بَراءِ بْن‌ِ مَعْرور (د صفر ١ق‌/اوت‌ ٦٢٢م‌)، از انصار و صحابى‌ پيامبر(ص‌). وي‌ از تيرة بنى‌ سلمة خزرج‌ بود (عروه‌، ١٢٦؛ ابن‌ سعد، ٣/٦١٨) و در يثرب‌ سرور قوم‌ خويش‌ به‌ شمار مى‌رفت‌ (ابن‌ هشام‌، ٢/٨١؛ طبري‌، ٢/٣٦٠). اگرچه‌ مطابق‌ پاره‌اي‌ روايات‌ براء در «عقبة اولى‌» كه‌ جمعى‌ از دو قبيلة مهم‌ يثرب‌ - اوس‌ و خزرج‌ - با پيامبر(ص‌) بيعت‌ كردند، حضور داشت‌ (ابن‌ عبدالبر، ١/١٥١؛ ابن‌ حجر، ١/١٤٩؛ ابن‌ اثير، ١/١٧٣)، اما به‌ رواياتى‌ ديگر او نخستين‌بار، هنگامى‌ كه‌ همراه‌ گروهى‌ از مسلمانان‌ يثرب‌ براي‌ گزاردن‌ حج‌ به‌ مكه‌ آمد، موفق‌ به‌ ديدار حضرت‌ رسول‌ (ص‌) شد (نك: ابن‌ هشام‌، ٢/٨١ -٨٢؛ ابن‌ سعد، ٣/٦١٨، ٦١٩؛ احمد بن‌ حنبل‌، ٣/٤٦٠-٤٦٢). از اين‌رو، مى‌توان‌ احتمال‌ داد كه‌ براء بر اثر تبليغات‌ نخستين‌ گروه‌ از بيعت‌ كنندگان‌ با حضرت‌ رسول‌ (ص‌) در «عقبة اولى‌»، به‌ اسلام‌ گرايش‌ يافت‌ و مسلمان‌ شد (نك: طبري‌، ٢/٣٦٠-٣٦١). گفته‌ شده‌ است‌ كه‌ از ميان‌ گروه‌ بيعت‌ كنندگان‌ِ «عقبة ثانيه‌»، ١٢ نفر «نقيب‌» شدند كه‌ يكى‌ از آنان‌ براء بود (ابن‌ هشام‌، ٢/٨٦؛ ابن‌ سعد، ٣/٦١٨؛ عروه‌، همانجا؛ ابن‌ حبيب‌، ٢٦٨، ٢٧٠).
چون‌ عنوان‌ نخستين‌ بيعت‌ كننده‌ با حضرت‌ رسول‌ (ص‌) در عقبه‌، ميان‌ انصار، همواره‌ افتخارآميز به‌ شمار مى‌آمد، در اينكه‌ آيا براء نخستين‌ بيعت‌ كننده‌ بوده‌ است‌ يا نه‌، ميان‌ روايات‌ منقول‌ از بازماندگان‌ قبايل‌ مدينه‌، اختلاف‌ است‌ (ابن‌ هشام‌، ٢/٨٩، ١٠٣؛ طبري‌، ٢/٣٦٤؛ قس‌: بلاذري‌، ١/٢٥٣، ٢٥٤؛ ابن‌ سعد، ١/٢٢٢، ٤/٨ -٩). براء در اين‌ بيعت‌، به‌ نمايندگى‌ از سوي‌ مردم‌ يثرب‌ با پيامبر(ص‌) عهد كرد كه‌ همگى‌ از او و ديانت‌ اسلام‌ همچون‌ جان‌ و مال‌ و خاندان‌ خويش‌ دفاع‌ كنند (ابن‌ هشام‌، ٢/٨٤ - ٨٥؛ احمد بن‌ حنبل‌، ٣/٤٦١-٤٦٢؛ طبري‌، ٢/٣٦٢). بر مبناي‌ همين‌ روايات‌، وي‌ نخستين‌ كسى‌ بود كه‌ در راه‌ سفر به‌ مكه‌، به‌ جانب‌ كعبه‌ - و نه‌ بيت‌المقدس‌ كه‌ ديگر مسلمانان‌ به‌ هنگام‌ نماز روي‌ بدان‌ سو مى‌كردند - نماز گزارد، اما چون‌ در نخستين‌ ديدار، آن‌ را با پيامبر(ص‌) در ميان‌ نهاد، رسول‌ اكرم‌ (ص‌) با اين‌ كار مخالفت‌ فرمود (كلبى‌، ٢/٩٩؛ ابن‌ هشام‌، ٢/٨٢ -٨٣؛ ابن‌ سعد، ٣/٦١٩؛ احمد بن‌ حنبل‌، ٣/٤٦١؛ دارقطنى‌، ٤/٢٠٣٧- ٢٠٣٨). براء پيش‌ از آنكه‌ پيامبر(ص‌) به‌ مدينه‌ وارد شود، وفات‌ يافت‌. آن‌ حضرت‌ بر مدفن‌ وي‌ نماز گزارد و در حق‌ او دعاي‌ خير كرد (ابن‌ سعد، ٣/٦١٩، ٦٢٠؛ كلبى‌، همانجا؛ ذهبى‌، ١/٢٦٧؛ نيز نك: كلينى‌، ٣/٢٥٤، ٤/٤٥).
گفته‌اند كه‌ براء نخستين‌ كسى‌ بود كه‌ وصيت‌ كرد تا ثلث‌ مالش‌ را در راه‌ اسلام‌ انفاق‌ كنند (ابن‌ سعد، كلبى‌، بلاذري‌، همانجاها؛ كلينى‌، ٣/٢٥٥). فرزند او بشر خود از صحابيان‌ حضرت‌ رسول‌ (ص‌) بود و در بيعت‌ عقبه‌ همراه‌ پدر خويش‌ حضور داشت‌ (بلاذري‌، ١/٢٥٢)، سپس‌ در جنگ‌ بدر و جز آن‌ شركت‌ جست‌ (ابن‌ هشام‌، ٢/١٠٣؛ كلبى‌، همانجا؛ بلاذري‌، ١/٢٤٦). ام‌ مبشر، دختر براء، همسر زيد بن‌ حارثه‌ - از بزرگان‌ صحابه‌ - بود و جابر بن‌ عبدالله‌ از او احاديثى‌ نقل‌ كرده‌ است‌ (ابن‌ قدامه‌، ١٤٤). خُليده‌ همسر براء نيز از بيعت‌ كنندگان‌ با پيامبر(ص‌) بود و هم‌ از آن‌ حضرت‌ حديث‌ روايت‌ كرده‌ است‌ (ابن‌ سعد، ٨/٣١٣).
مآخذ: ابن‌ اثير، على‌، اسد الغابة، بيروت‌، داراحياء التراث‌ العربى‌؛ ابن‌ حبيب‌، محمد، المحبر، به‌كوشش‌ ايلزه‌ ليشتن‌ اشتتر، حيدرآباد دكن‌، ١٣٦١ق‌/١٩٤٢م‌؛ ابن‌ حجر عسقلانى‌، احمد، الاصابة، قاهره‌، ١٣٢٨ق‌؛ ابن‌ سعد، الطبقات‌ الكبري‌، بيروت‌، دارصادر؛ابن‌عبدالبر،يوسف‌، الاستيعاب‌، به‌كوشش‌ على‌محمد بجاوي‌، قاهره‌،١٣٨٠ق‌/ ١٩٦٠م‌؛ ابن‌ قدامة مقدسى‌، عبدالله‌، الاستبصار فى‌ نسب‌ الصحابة من‌ الانصار، به‌كوشش‌ على‌ نويهض‌، بيروت‌، ١٣٩١ق‌/١٩٧١م‌؛ ابن‌ هشام‌، عبدالملك‌، السيرة النبوية، به‌كوشش‌ مصطفى‌ سقا و ديگران‌، قاهره‌، ١٣٥٥ق‌/١٩٣٦م‌؛ احمد بن‌ حنبل‌، مسند، قاهره‌، ١٣١٣ق‌؛ بلاذري‌، احمد، انساب‌ الاشراف‌، به‌كوشش‌ محمد حميدالله‌، قاهره‌، ١٩٥٩م‌؛ دارقطنى‌، على‌، المؤتلف‌ و المختلف‌، به‌كوشش‌ موفق‌ بن‌ عبدالله‌، بيروت‌، ١٤٠٦ق‌/١٩٨٦م‌؛ ذهبى‌، محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌كوشش‌ شعيب‌ ارنؤوط، بيروت‌، ١٤٠٥ق‌/١٩٨٥م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ عروة بن‌ زبير، مغازي‌ رسول‌الله‌ (ص‌)، به‌كوشش‌ محمد مصطفى‌ اعظمى‌، رياض‌، ١٤٠١ق‌/١٩٨١م‌؛ كلبى‌، هشام‌، نسب‌ معد و اليمن‌ الكبير، به‌كوشش‌ محمود فردوس‌ العظم‌، دمشق‌، داراليقظة العربيه‌؛ كلينى‌، محمد، الفروع‌ من‌ الكافى‌، به‌كوشش‌ على‌اكبر غفاري‌، بيروت‌، ١٤٠١ق‌.
كيانوش‌ صديق‌