دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٢٥٢ ص
٤٢٥٣ ص
٤٢٥٤ ص
٤٢٥٥ ص
٤٢٥٦ ص
٤٢٥٧ ص
٤٢٥٨ ص
٤٢٥٩ ص
٤٢٦٠ ص
٤٢٦١ ص
٤٢٦٢ ص
٤٢٦٣ ص
٤٢٦٤ ص
٤٢٦٥ ص
٤٢٦٦ ص
٤٢٦٧ ص
٤٢٦٨ ص
٤٢٦٩ ص
٤٢٧٠ ص
٤٢٧١ ص
٤٢٧٢ ص
٤٢٧٣ ص
٤٢٧٤ ص
٤٢٧٥ ص
٤٢٧٦ ص
٤٢٧٧ ص
٤٢٧٨ ص
٤٢٧٩ ص
٤٢٨٠ ص
٤٢٨١ ص
٤٢٨٢ ص
٤٢٨٣ ص
٤٢٨٤ ص
٤٢٨٥ ص
٤٢٨٦ ص
٤٢٨٧ ص
٤٢٨٨ ص
٤٢٨٩ ص
٤٢٩٠ ص
٤٢٩١ ص
٤٢٩٢ ص
٤٢٩٣ ص
٤٢٩٤ ص
٤٢٩٥ ص
٤٢٩٦ ص
٤٢٩٧ ص
٤٢٩٨ ص
٤٢٩٩ ص
٤٣٠٠ ص
٤٣٠١ ص
٤٣٠٢ ص
٤٣٠٣ ص
٤٣٠٤ ص
٤٣٠٥ ص
٤٣٠٦ ص
٤٣٠٧ ص
٤٣٠٨ ص
٤٣٠٩ ص
٤٣١٠ ص
٤٣١١ ص
٤٣١٢ ص
٤٣١٣ ص
٤٣١٤ ص
٤٣١٥ ص
٤٣١٦ ص
٤٣١٧ ص
٤٣١٨ ص
٤٣١٩ ص
٤٣٢٠ ص
٤٣٢١ ص
٤٣٢٢ ص
٤٣٢٣ ص
٤٣٢٤ ص
٤٣٢٥ ص
٤٣٢٦ ص
٤٣٢٧ ص
٤٣٢٨ ص
٤٣٢٩ ص
٤٣٣٠ ص
٤٣٣١ ص
٤٣٣٢ ص
٤٣٣٣ ص
٤٣٣٤ ص
٤٣٣٥ ص
٤٣٣٦ ص
٤٣٣٧ ص
٤٣٣٨ ص
٤٣٣٩ ص
٤٣٤٠ ص
٤٣٤١ ص
٤٣٤٢ ص
٤٣٤٣ ص
٤٣٤٤ ص
٤٣٤٥ ص
٤٣٤٦ ص
٤٣٤٧ ص
٤٣٤٨ ص
٤٣٤٩ ص
٤٣٥٠ ص
٤٣٥١ ص
٤٣٥٢ ص
٤٣٥٣ ص
٤٣٥٤ ص
٤٣٥٥ ص
٤٣٥٦ ص
٤٣٥٧ ص
٤٣٥٨ ص
٤٣٥٩ ص
٤٣٦٠ ص
٤٣٦١ ص
٤٣٦٢ ص
٤٣٦٣ ص
٤٣٦٤ ص
٤٣٦٥ ص
٤٣٦٦ ص
٤٣٦٧ ص
٤٣٦٨ ص
٤٣٦٩ ص
٤٣٧٠ ص
٤٣٧١ ص
٤٣٧٢ ص
٤٣٧٣ ص
٤٣٧٤ ص
٤٣٧٥ ص
٤٣٧٦ ص
٤٣٧٧ ص
٤٣٧٨ ص
٤٣٧٩ ص
٤٣٨٠ ص
٤٣٨١ ص
٤٣٨٢ ص
٤٣٨٣ ص
٤٣٨٤ ص
٤٣٨٥ ص
٤٣٨٦ ص
٤٣٨٧ ص
٤٣٨٨ ص
٤٣٨٩ ص
٤٣٩٠ ص
٤٣٩١ ص
٤٣٩٢ ص
٤٣٩٣ ص
٤٣٩٤ ص
٤٣٩٥ ص
٤٣٩٦ ص
٤٣٩٧ ص
٤٣٩٨ ص
٤٣٩٩ ص
٤٤٠٠ ص
٤٤٠١ ص
٤٤٠٢ ص
٤٤٠٣ ص
٤٤٠٤ ص
٤٤٠٥ ص
٤٤٠٦ ص
٤٤٠٧ ص
٤٤٠٨ ص
٤٤٠٩ ص
٤٤١٠ ص
٤٤١١ ص
٤٤١٢ ص
٤٤١٣ ص
٤٤١٤ ص
٤٤١٥ ص
٤٤١٦ ص
٤٤١٧ ص
٤٤١٨ ص
٤٤١٩ ص
٤٤٢٠ ص
٤٤٢١ ص
٤٤٢٢ ص
٤٤٢٣ ص
٤٤٢٤ ص
٤٤٢٥ ص
٤٤٢٦ ص
٤٤٢٧ ص
٤٤٢٨ ص
٤٤٢٩ ص
٤٤٣٠ ص
٤٤٣١ ص
٤٤٣٢ ص
٤٤٣٣ ص
٤٤٣٤ ص
٤٤٣٥ ص
٤٤٣٦ ص
٤٤٣٧ ص
٤٤٣٨ ص
٤٤٣٩ ص
٤٤٤٠ ص
٤٤٤١ ص
٤٤٤٢ ص
٤٤٤٣ ص
٤٤٤٤ ص
٤٤٤٥ ص
٤٤٤٦ ص
٤٤٤٧ ص
٤٤٤٨ ص
٤٤٤٩ ص
٤٤٥٠ ص
٤٤٥١ ص
٤٤٥٢ ص
٤٤٥٣ ص
٤٤٥٤ ص
٤٤٥٥ ص
٤٤٥٦ ص
٤٤٥٧ ص
٤٤٥٨ ص
٤٤٥٩ ص
٤٤٦٠ ص
٤٤٦١ ص
٤٤٦٢ ص
٤٤٦٣ ص
٤٤٦٤ ص
٤٤٦٥ ص
٤٤٦٦ ص
٤٤٦٧ ص
٤٤٦٨ ص
٤٤٦٩ ص
٤٤٧٠ ص
٤٤٧١ ص
٤٤٧٢ ص
٤٤٧٣ ص
٤٤٧٤ ص
٤٤٧٥ ص
٤٤٧٦ ص
٤٤٧٧ ص
٤٤٧٨ ص
٤٤٧٩ ص
٤٤٨٠ ص
٤٤٨١ ص
٤٤٨٢ ص
٤٤٨٣ ص
٤٤٨٤ ص
٤٤٨٥ ص
٤٤٨٦ ص
٤٤٨٧ ص
٤٤٨٨ ص
٤٤٨٩ ص
٤٤٩٠ ص
٤٤٩١ ص
٤٤٩٢ ص
٤٤٩٣ ص
٤٤٩٤ ص
٤٤٩٥ ص
٤٤٩٦ ص
٤٤٩٧ ص
٤٤٩٨ ص
٤٤٩٩ ص
٤٥٠٠ ص
٤٥٠١ ص
٤٥٠٢ ص
٤٥٠٣ ص
٤٥٠٤ ص
٤٥٠٥ ص
٤٥٠٦ ص
٤٥٠٧ ص
٤٥٠٨ ص
٤٥٠٩ ص
٤٥١٠ ص
٤٥١١ ص
٤٥١٢ ص
٤٥١٣ ص
٤٥١٤ ص
٤٥١٥ ص
٤٥١٦ ص
٤٥١٧ ص
٤٥١٨ ص
٤٥١٩ ص
٤٥٢٠ ص
٤٥٢١ ص
٤٥٢٢ ص
٤٥٢٣ ص
٤٥٢٤ ص
٤٥٢٥ ص
٤٥٢٦ ص
٤٥٢٧ ص
٤٥٢٨ ص
٤٥٢٩ ص
٤٥٣٠ ص
٤٥٣١ ص
٤٥٣٢ ص
٤٥٣٣ ص
٤٥٣٤ ص
٤٥٣٥ ص
٤٥٣٦ ص
٤٥٣٧ ص
٤٥٣٨ ص
٤٥٣٩ ص
٤٥٤٠ ص
٤٥٤١ ص
٤٥٤٢ ص
٤٥٤٣ ص
٤٥٤٤ ص
٤٥٤٥ ص
٤٥٤٦ ص
٤٥٤٧ ص
٤٥٤٨ ص
٤٥٤٩ ص
٤٥٥٠ ص
٤٥٥١ ص
٤٥٥٢ ص
٤٥٥٣ ص
٤٥٥٤ ص
٤٥٥٥ ص
٤٥٥٦ ص
٤٥٥٧ ص
٤٥٥٨ ص
٤٥٥٩ ص
٤٥٦٠ ص
٤٥٦١ ص
٤٥٦٢ ص
٤٥٦٣ ص
٤٥٦٤ ص
٤٥٦٥ ص
٤٥٦٦ ص
٤٥٦٧ ص
٤٥٦٨ ص
٤٥٦٩ ص
٤٥٧٠ ص
٤٥٧١ ص
٤٥٧٢ ص
٤٥٧٣ ص
٤٥٧٤ ص
٤٥٧٥ ص
٤٥٧٦ ص
٤٥٧٧ ص
٤٥٧٨ ص
٤٥٧٩ ص
٤٥٨٠ ص
٤٥٨١ ص
٤٥٨٢ ص
٤٥٨٣ ص
٤٥٨٤ ص
٤٥٨٥ ص
٤٥٨٦ ص
٤٥٨٧ ص
٤٥٨٨ ص
٤٥٨٩ ص
٤٥٩٠ ص
٤٥٩١ ص
٤٥٩٢ ص
٤٥٩٣ ص
٤٥٩٤ ص
٤٥٩٥ ص
٤٥٩٦ ص
٤٥٩٧ ص
٤٥٩٨ ص
٤٥٩٩ ص
٤٦٠٠ ص
٤٦٠١ ص
٤٦٠٢ ص
٤٦٠٣ ص
٤٦٠٤ ص
٤٦٠٥ ص
٤٦٠٦ ص
٤٦٠٧ ص
٤٦٠٨ ص
٤٦٠٩ ص
٤٦١٠ ص
٤٦١١ ص
٤٦١٢ ص
٤٦١٣ ص
٤٦١٤ ص
٤٦١٥ ص
٤٦١٦ ص
٤٦١٧ ص
٤٦١٨ ص
٤٦١٩ ص
٤٦٢٠ ص
٤٦٢١ ص
٤٦٢٢ ص
٤٦٢٣ ص
٤٦٢٤ ص
٤٦٢٥ ص
٤٦٢٦ ص
٤٦٢٧ ص
٤٦٢٨ ص
٤٦٢٩ ص
٤٦٣٠ ص
٤٦٣١ ص
٤٦٣٢ ص
٤٦٣٣ ص
٤٦٣٤ ص
٤٦٣٥ ص
٤٦٣٦ ص
٤٦٣٧ ص
٤٦٣٨ ص
٤٦٣٩ ص
٤٦٤٠ ص
٤٦٤١ ص
٤٦٤٢ ص
٤٦٤٣ ص
٤٦٤٤ ص
٤٦٤٥ ص
٤٦٤٦ ص
٤٦٤٧ ص
٤٦٤٨ ص
٤٦٤٩ ص
٤٦٥٠ ص
٤٦٥١ ص
٤٦٥٢ ص
٤٦٥٣ ص
٤٦٥٤ ص
٤٦٥٥ ص
٤٦٥٦ ص
٤٦٥٧ ص
٤٦٥٨ ص
٤٦٥٩ ص
٤٦٦٠ ص
٤٦٦١ ص
٤٦٦٢ ص
٤٦٦٣ ص
٤٦٦٤ ص
٤٦٦٥ ص
٤٦٦٦ ص
٤٦٦٧ ص
٤٦٦٨ ص
٤٦٦٩ ص
٤٦٧٠ ص
٤٦٧١ ص
٤٦٧٢ ص
٤٦٧٣ ص
٤٦٧٤ ص
٤٦٧٥ ص
٤٦٧٦ ص
٤٦٧٧ ص
٤٦٧٨ ص
٤٦٧٩ ص
٤٦٨٠ ص
٤٦٨١ ص
٤٦٨٢ ص
٤٦٨٣ ص
٤٦٨٤ ص
٤٦٨٥ ص
٤٦٨٦ ص
٤٦٨٧ ص
٤٦٨٨ ص
٤٦٨٩ ص
٤٦٩٠ ص
٤٦٩١ ص
٤٦٩٢ ص
٤٦٩٣ ص
٤٦٩٤ ص
٤٦٩٥ ص
٤٦٩٦ ص
٤٦٩٧ ص
٤٦٩٨ ص
٤٦٩٩ ص
٤٧٠٠ ص
٤٧٠١ ص
٤٧٠٢ ص
٤٧٠٣ ص
٤٧٠٤ ص
٤٧٠٥ ص
٤٧٠٦ ص
٤٧٠٧ ص
٤٧٠٨ ص
٤٧٠٩ ص
٤٧١٠ ص
٤٧١١ ص
٤٧١٢ ص
٤٧١٣ ص
٤٧١٤ ص
٤٧١٥ ص
٤٧١٦ ص
٤٧١٧ ص
٤٧١٨ ص
٤٧١٩ ص
٤٧٢٠ ص
٤٧٢١ ص
٤٧٢٢ ص
٤٧٢٣ ص
٤٧٢٤ ص
٤٧٢٥ ص
٤٧٢٦ ص
٤٧٢٧ ص
٤٧٢٨ ص
٤٧٢٩ ص
٤٧٣٠ ص
٤٧٣١ ص
٤٧٣٢ ص
٤٧٣٣ ص
٤٧٣٤ ص
٤٧٣٥ ص
٤٧٣٦ ص
٤٧٣٧ ص
٤٧٣٨ ص
٤٧٣٩ ص
٤٧٤٠ ص
٤٧٤١ ص
٤٧٤٢ ص
٤٧٤٣ ص
٤٧٤٤ ص
٤٧٤٥ ص
٤٧٤٦ ص
٤٧٤٧ ص
٤٧٤٨ ص
٤٧٤٩ ص
٤٧٥٠ ص
٤٧٥١ ص
٤٧٥٢ ص
٤٧٥٣ ص
٤٧٥٤ ص
٤٧٥٥ ص
٤٧٥٦ ص
٤٧٥٧ ص
٤٧٥٨ ص
٤٧٥٩ ص
٤٧٦٠ ص
٤٧٦١ ص
٤٧٦٢ ص
٤٧٦٣ ص
٤٧٦٤ ص
٤٧٦٥ ص
٤٧٦٦ ص
٤٧٦٧ ص
٤٧٦٨ ص
٤٧٦٩ ص
٤٧٧٠ ص
٤٧٧١ ص
٤٧٧٢ ص
٤٧٧٣ ص
٤٧٧٤ ص
٤٧٧٥ ص
٤٧٧٦ ص
٤٧٧٧ ص
٤٧٧٨ ص
٤٧٧٩ ص
٤٧٨٠ ص
٤٧٨١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٥١٨

بحرانى‌، ابوالحسن‌
جلد: ١١
     
شماره مقاله:٤٥١٨


بحرانى‌، ابوالحسن‌ جمال‌الدين‌ (يا كمال‌الدين‌) على‌ بن‌ سليمان‌ ستراوي‌ بحرانى‌، فيلسوف‌، متكلم‌ و محدث‌ شيعى‌ سدة ٧ق‌/١٣م‌. از سرگذشت‌ وي‌ آگاهى‌ چندانى‌ در دست‌ نيست‌، اما از شهرتش‌ پيداست‌ كه‌ اصلاً اهل‌ سترة بحرين‌ بوده‌، و احتمالاً در همانجا به‌ تحصيل‌ دانش‌ پرداخته‌ است‌. مشهورترين‌ استاد وي‌، دانشمند شيعى‌، ابوجعفر كمال‌الدين‌ بحرانى‌ (ه م‌)، مشهور به‌ ابن‌ سعاده‌ است‌ (بحرانى‌، سليمان‌، ٦٨؛ بحرانى‌، يوسف‌، ٢٥٣، ٢٦٤- ٢٦٥؛ افندي‌، ٤/١٠٢) كه‌ ابوالحسن‌ على‌ از او اجازة روايت‌ گرفت‌ (ابن‌ ابى‌ جمهور، ١/١١-١٢). بحرانى‌ پس‌ از مرگ‌ استاد، رسالة او را كه‌ مشتمل‌ بر ٢٤ مسأله‌ در علم‌ و صفات‌ الهى‌ بود، نزد خواجه‌ نصيرالدين‌ طوسى‌ فرستاد و خواهان‌ شرح‌ و توضيح‌ غوامض‌ آن‌ شد. نامه‌اي‌ كه‌ وي‌ در اين‌ باره‌ به‌ خواجه‌ نوشت‌ و پاسخ‌ خواجه‌ كه‌ مشتمل‌ بر شرح‌ آن‌ رساله‌ و نيز ستايش‌ مراتب‌ علمى‌ بحرانى‌ است‌، در دست‌ است‌ (نصيرالدين‌، ١٧-١٩، ٤٧؛ مدرسى‌، ٢٢٥؛ قمى‌، ١٢٢). برخى‌ گفته‌اند كمال‌الدين‌ ميثم‌ بن‌ على‌ بن‌ ميثم‌ بحرانى‌ محدث‌ و متكلم‌ مشهور شيعى‌ و شاگرد ابوالحسن‌ على‌ بحرانى‌، رسالة مذكور را نزد خواجه‌ فرستاده‌ است‌ كه‌ درست‌ به‌ نظر نمى‌رسد (مركزي‌، ٣(٤)/٢٥٦٠- ٢٥٦١؛ نورانى‌، ١٦).
بحرانى‌ به‌ لحاظ علمى‌ در ميان‌ دانشمندان‌ پس‌ از خود، از جايگاه‌ ويژه‌اي‌ برخوردار بوده‌، و از او با القابى‌ چون‌ داناي‌ علوم‌ معقول‌ و منقول‌، عالم‌ ربانى‌، متكلم‌ و عارف‌ حكيم‌ ياد شده‌ است‌ (مجلسى‌، ١٠٤/٦٥، ١٠٦/٢٦؛ افندي‌، ٤/١٠١؛ آقابزرگ‌، طبقات‌...، ١٠٦؛ بلادي‌، ٦١ -٦٢). سيدحيدرآملى‌ (ص‌ ٤٩٨) او را عالمى‌ مى‌داند كه‌ مشربى‌ عرفانى‌ داشته‌، و در آثارش‌ رويكرد عرفانى‌ را از ديگر گرايشها برتر مى‌شمرده‌ است‌.
علامة حلى‌ از طريق‌ فرزندش‌، حسين‌ بن‌ على‌ بحرانى‌، از او اجازة روايت‌ گرفته‌ است‌ (مجلسى‌، ١٠٤/٦٥)، اما گويا علامه‌ از طريق‌ ابن‌ ميثم‌ شاگرد ابوالحسن‌ على‌ بحرانى‌ نيز از او اجازة روايت‌ داشته‌ است‌ (ابن‌ ابى‌ جمهور، ١/١١-١٢).
از سال‌ درگذشت‌ بحرانى‌ اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌. قبر وي‌ در همان‌ روستاي‌ ستره‌ در جوار قبر استادش‌ واقع‌ است‌ (بحرانى‌، يوسف‌، ٢٦٥؛ بلادي‌، ٦١).
آثار:
١. الاشارات‌، كتابى‌ است‌ در كلام‌ و حكمت‌. آقابزرگ‌ نسخه‌اي‌ از آن‌ را به‌ خط حسين‌ بن‌ على‌، فرزند بحرانى‌، در عراق‌ ديده‌ كه‌ عنوان‌ كامل‌ آن‌ اشارات‌ الواصلين‌ الى‌ علوم‌ العميان‌ و تنبيهات‌ اهل‌ العيان‌ من‌ ارباب‌ البيان‌ بوده‌ است‌ ( الذريعة، ٢/٩٨). شاگرد وي‌، ابن‌ ميثم‌ (ه م‌)، نيز شرحى‌ بر اين‌ كتاب‌ نوشته‌ است‌ (بحرانى‌، سليمان‌، ٦٩؛ خوانساري‌، ٧/٢١٩؛ آقابزرگ‌، همانجا).
٢. سلامان‌ وابسال‌، گزيدة ترجمة عربى‌ حنين‌ بن‌ اسحاق‌ از متن‌ يونانى‌ اين‌ داستان‌ است‌؛ اما در چاپى‌ كه‌ از اين‌ كتاب‌ در حاشية شرح‌ الاشارات‌ نصيرالدين‌ طوسى‌ (چ‌ ١٣٠٥ ش‌) صورت‌ گرفته‌، نامى‌ از بحرانى‌ ديده‌ نمى‌شود (مركزي‌، ٣(١)/٢٦٠).
٣. مفتاح‌ الخير، كه‌ شرح‌ مقدمة رسالة الطير ابن‌ سيناست‌ (مجلسى‌، ١٠٦/٢٦؛ آقابزرگ‌، همان‌، ٢١/٣٢٩). آقابزرگ‌ وجود نسخه‌اي‌ از آن‌ را در كتابخانة خوانساري‌ در نجف‌ گزارش‌ كرده‌ است‌ (همانجا).
٤. معراج‌ السلامة و منهاج‌ الكرامة، دربارة واجب‌ الوجود كه‌ بحرانى‌ در آن‌ به‌ شرح‌ گفتار يكى‌ از دانشمندان‌ روزگار خويش‌ در اين‌ باره‌ پرداخته‌ است‌ (مركزي‌، ٣(١)/٣٦٢). نسخه‌اي‌ خطى‌ از اين‌ اثر در كتابخانة دانشگاه‌ تهران‌ موجود است‌ (همان‌، ٣(١)/٣٦٢-٣٦٣) و امين‌ نيز نسخه‌اي‌ از آن‌ را در مجموعه‌اي‌ در كتابخانة شيخ‌ فضل‌الله‌ نوري‌ در تهران‌ ديده‌ است‌ (٨/٢٤٨).
٥. النهج‌ (المنهج‌) المستقيم‌ على‌ طريقة الحكيم‌، كه‌ شرح‌ قصيدة عينية ابن‌ سيناست‌ (مجلسى‌، همانجا؛ بلادي‌، ٦٢؛ افندي‌، همانجا؛ آقابزرگ‌، همان‌، ٢٤/٤٢٤- ٤٢٥). آقابزرگ‌ نسخه‌هايى‌ از اين‌ كتاب‌ را ديده‌ است‌ (همانجا).
مآخذ: آقابزرگ‌، الذريعة؛ همو، طبقات‌ اعلام‌ الشيعة، قرن‌ ٧ق‌، به‌ كوشش‌ علينقى‌ منزوي‌، بيروت‌، ١٩٧٢م‌؛ آملى‌، حيدر، جامع‌ الاسرار، به‌ كوشش‌ هانري‌ كربن‌ و عثمان‌ اسماعيل‌ يحيى‌، تهران‌، ١٣٤٧ش‌/١٩٦٩م‌؛ ابن‌ ابى‌ جمهور، محمد، عوالى‌ اللئالى‌ العزيزية فى‌ الاحاديث‌ الدينية، به‌ كوشش‌ مجتبى‌ عراقى‌، قم‌، ١٤٠٣ق‌/١٩٨٣م‌؛ افندي‌، عبدالله‌، رياض‌ العلماء، به‌ كوشش‌ محمود مرعشى‌ و احمد حسينى‌، قم‌، ١٤٠١ق‌؛ امين‌، محسن‌، اعيان‌ الشيعة، به‌ كوشش‌ حسن‌ امين‌، بيروت‌، ١٤٠٣ق‌/ ١٩٨٣م‌؛ بحرانى‌، سليمان‌، فهرست‌ آل‌ بابويه‌ و علماء البحرين‌، به‌ كوشش‌ احمدحسينى‌، قم‌، ١٤٠٤ق‌/ ١٩٨٤م‌؛ بحرانى‌، يوسف‌، لؤلؤة البحرين‌، به‌ كوشش‌ محمدصادق‌ بحرالعلوم‌، قم‌، مؤسسة آل‌ البيت‌؛ بلادي‌ بحرانى‌، على‌، انوار البدرين‌، قم‌، ١٤٠٧ق‌؛ خوانساري‌، محمدباقر، روضات‌ الجنات‌، به‌ كوشش‌ اسدالله‌ اسماعيليان‌، قم‌، ١٣٩٠ق‌؛ قمى‌، عباس‌، الكنى‌ و الالقاب‌، تهران‌، ١٣٩٧ق‌؛ مجلسى‌، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت‌، ١٤٠٣ق‌/ ١٩٨٣م‌؛ مدرسى‌، محمد، سرگذشت‌ و عقايد فلسفى‌ خواجه‌ نصيرالدين‌ طوسى‌، به‌ انضمام‌ بعضى‌ از رسائل‌ و مكاتبات‌ وي‌، تهران‌، ١٣٣٥ش‌؛ مركزي‌، خطى‌؛ نصيرالدين‌ طوسى‌، محمد، شرح‌ مسألة العلم‌، به‌ كوشش‌ عبدالله‌ نورانى‌، مشهد، ١٣٤٥ش‌؛ نورانى‌، عبدالله‌، مقدمه‌ بر شرح‌ مسألة العلم‌ (نك: هم ، نصيرالدين‌ طوسى‌).
عليرضا سيدتقوي‌