دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٢٥٢ ص
٤٢٥٣ ص
٤٢٥٤ ص
٤٢٥٥ ص
٤٢٥٦ ص
٤٢٥٧ ص
٤٢٥٨ ص
٤٢٥٩ ص
٤٢٦٠ ص
٤٢٦١ ص
٤٢٦٢ ص
٤٢٦٣ ص
٤٢٦٤ ص
٤٢٦٥ ص
٤٢٦٦ ص
٤٢٦٧ ص
٤٢٦٨ ص
٤٢٦٩ ص
٤٢٧٠ ص
٤٢٧١ ص
٤٢٧٢ ص
٤٢٧٣ ص
٤٢٧٤ ص
٤٢٧٥ ص
٤٢٧٦ ص
٤٢٧٧ ص
٤٢٧٨ ص
٤٢٧٩ ص
٤٢٨٠ ص
٤٢٨١ ص
٤٢٨٢ ص
٤٢٨٣ ص
٤٢٨٤ ص
٤٢٨٥ ص
٤٢٨٦ ص
٤٢٨٧ ص
٤٢٨٨ ص
٤٢٨٩ ص
٤٢٩٠ ص
٤٢٩١ ص
٤٢٩٢ ص
٤٢٩٣ ص
٤٢٩٤ ص
٤٢٩٥ ص
٤٢٩٦ ص
٤٢٩٧ ص
٤٢٩٨ ص
٤٢٩٩ ص
٤٣٠٠ ص
٤٣٠١ ص
٤٣٠٢ ص
٤٣٠٣ ص
٤٣٠٤ ص
٤٣٠٥ ص
٤٣٠٦ ص
٤٣٠٧ ص
٤٣٠٨ ص
٤٣٠٩ ص
٤٣١٠ ص
٤٣١١ ص
٤٣١٢ ص
٤٣١٣ ص
٤٣١٤ ص
٤٣١٥ ص
٤٣١٦ ص
٤٣١٧ ص
٤٣١٨ ص
٤٣١٩ ص
٤٣٢٠ ص
٤٣٢١ ص
٤٣٢٢ ص
٤٣٢٣ ص
٤٣٢٤ ص
٤٣٢٥ ص
٤٣٢٦ ص
٤٣٢٧ ص
٤٣٢٨ ص
٤٣٢٩ ص
٤٣٣٠ ص
٤٣٣١ ص
٤٣٣٢ ص
٤٣٣٣ ص
٤٣٣٤ ص
٤٣٣٥ ص
٤٣٣٦ ص
٤٣٣٧ ص
٤٣٣٨ ص
٤٣٣٩ ص
٤٣٤٠ ص
٤٣٤١ ص
٤٣٤٢ ص
٤٣٤٣ ص
٤٣٤٤ ص
٤٣٤٥ ص
٤٣٤٦ ص
٤٣٤٧ ص
٤٣٤٨ ص
٤٣٤٩ ص
٤٣٥٠ ص
٤٣٥١ ص
٤٣٥٢ ص
٤٣٥٣ ص
٤٣٥٤ ص
٤٣٥٥ ص
٤٣٥٦ ص
٤٣٥٧ ص
٤٣٥٨ ص
٤٣٥٩ ص
٤٣٦٠ ص
٤٣٦١ ص
٤٣٦٢ ص
٤٣٦٣ ص
٤٣٦٤ ص
٤٣٦٥ ص
٤٣٦٦ ص
٤٣٦٧ ص
٤٣٦٨ ص
٤٣٦٩ ص
٤٣٧٠ ص
٤٣٧١ ص
٤٣٧٢ ص
٤٣٧٣ ص
٤٣٧٤ ص
٤٣٧٥ ص
٤٣٧٦ ص
٤٣٧٧ ص
٤٣٧٨ ص
٤٣٧٩ ص
٤٣٨٠ ص
٤٣٨١ ص
٤٣٨٢ ص
٤٣٨٣ ص
٤٣٨٤ ص
٤٣٨٥ ص
٤٣٨٦ ص
٤٣٨٧ ص
٤٣٨٨ ص
٤٣٨٩ ص
٤٣٩٠ ص
٤٣٩١ ص
٤٣٩٢ ص
٤٣٩٣ ص
٤٣٩٤ ص
٤٣٩٥ ص
٤٣٩٦ ص
٤٣٩٧ ص
٤٣٩٨ ص
٤٣٩٩ ص
٤٤٠٠ ص
٤٤٠١ ص
٤٤٠٢ ص
٤٤٠٣ ص
٤٤٠٤ ص
٤٤٠٥ ص
٤٤٠٦ ص
٤٤٠٧ ص
٤٤٠٨ ص
٤٤٠٩ ص
٤٤١٠ ص
٤٤١١ ص
٤٤١٢ ص
٤٤١٣ ص
٤٤١٤ ص
٤٤١٥ ص
٤٤١٦ ص
٤٤١٧ ص
٤٤١٨ ص
٤٤١٩ ص
٤٤٢٠ ص
٤٤٢١ ص
٤٤٢٢ ص
٤٤٢٣ ص
٤٤٢٤ ص
٤٤٢٥ ص
٤٤٢٦ ص
٤٤٢٧ ص
٤٤٢٨ ص
٤٤٢٩ ص
٤٤٣٠ ص
٤٤٣١ ص
٤٤٣٢ ص
٤٤٣٣ ص
٤٤٣٤ ص
٤٤٣٥ ص
٤٤٣٦ ص
٤٤٣٧ ص
٤٤٣٨ ص
٤٤٣٩ ص
٤٤٤٠ ص
٤٤٤١ ص
٤٤٤٢ ص
٤٤٤٣ ص
٤٤٤٤ ص
٤٤٤٥ ص
٤٤٤٦ ص
٤٤٤٧ ص
٤٤٤٨ ص
٤٤٤٩ ص
٤٤٥٠ ص
٤٤٥١ ص
٤٤٥٢ ص
٤٤٥٣ ص
٤٤٥٤ ص
٤٤٥٥ ص
٤٤٥٦ ص
٤٤٥٧ ص
٤٤٥٨ ص
٤٤٥٩ ص
٤٤٦٠ ص
٤٤٦١ ص
٤٤٦٢ ص
٤٤٦٣ ص
٤٤٦٤ ص
٤٤٦٥ ص
٤٤٦٦ ص
٤٤٦٧ ص
٤٤٦٨ ص
٤٤٦٩ ص
٤٤٧٠ ص
٤٤٧١ ص
٤٤٧٢ ص
٤٤٧٣ ص
٤٤٧٤ ص
٤٤٧٥ ص
٤٤٧٦ ص
٤٤٧٧ ص
٤٤٧٨ ص
٤٤٧٩ ص
٤٤٨٠ ص
٤٤٨١ ص
٤٤٨٢ ص
٤٤٨٣ ص
٤٤٨٤ ص
٤٤٨٥ ص
٤٤٨٦ ص
٤٤٨٧ ص
٤٤٨٨ ص
٤٤٨٩ ص
٤٤٩٠ ص
٤٤٩١ ص
٤٤٩٢ ص
٤٤٩٣ ص
٤٤٩٤ ص
٤٤٩٥ ص
٤٤٩٦ ص
٤٤٩٧ ص
٤٤٩٨ ص
٤٤٩٩ ص
٤٥٠٠ ص
٤٥٠١ ص
٤٥٠٢ ص
٤٥٠٣ ص
٤٥٠٤ ص
٤٥٠٥ ص
٤٥٠٦ ص
٤٥٠٧ ص
٤٥٠٨ ص
٤٥٠٩ ص
٤٥١٠ ص
٤٥١١ ص
٤٥١٢ ص
٤٥١٣ ص
٤٥١٤ ص
٤٥١٥ ص
٤٥١٦ ص
٤٥١٧ ص
٤٥١٨ ص
٤٥١٩ ص
٤٥٢٠ ص
٤٥٢١ ص
٤٥٢٢ ص
٤٥٢٣ ص
٤٥٢٤ ص
٤٥٢٥ ص
٤٥٢٦ ص
٤٥٢٧ ص
٤٥٢٨ ص
٤٥٢٩ ص
٤٥٣٠ ص
٤٥٣١ ص
٤٥٣٢ ص
٤٥٣٣ ص
٤٥٣٤ ص
٤٥٣٥ ص
٤٥٣٦ ص
٤٥٣٧ ص
٤٥٣٨ ص
٤٥٣٩ ص
٤٥٤٠ ص
٤٥٤١ ص
٤٥٤٢ ص
٤٥٤٣ ص
٤٥٤٤ ص
٤٥٤٥ ص
٤٥٤٦ ص
٤٥٤٧ ص
٤٥٤٨ ص
٤٥٤٩ ص
٤٥٥٠ ص
٤٥٥١ ص
٤٥٥٢ ص
٤٥٥٣ ص
٤٥٥٤ ص
٤٥٥٥ ص
٤٥٥٦ ص
٤٥٥٧ ص
٤٥٥٨ ص
٤٥٥٩ ص
٤٥٦٠ ص
٤٥٦١ ص
٤٥٦٢ ص
٤٥٦٣ ص
٤٥٦٤ ص
٤٥٦٥ ص
٤٥٦٦ ص
٤٥٦٧ ص
٤٥٦٨ ص
٤٥٦٩ ص
٤٥٧٠ ص
٤٥٧١ ص
٤٥٧٢ ص
٤٥٧٣ ص
٤٥٧٤ ص
٤٥٧٥ ص
٤٥٧٦ ص
٤٥٧٧ ص
٤٥٧٨ ص
٤٥٧٩ ص
٤٥٨٠ ص
٤٥٨١ ص
٤٥٨٢ ص
٤٥٨٣ ص
٤٥٨٤ ص
٤٥٨٥ ص
٤٥٨٦ ص
٤٥٨٧ ص
٤٥٨٨ ص
٤٥٨٩ ص
٤٥٩٠ ص
٤٥٩١ ص
٤٥٩٢ ص
٤٥٩٣ ص
٤٥٩٤ ص
٤٥٩٥ ص
٤٥٩٦ ص
٤٥٩٧ ص
٤٥٩٨ ص
٤٥٩٩ ص
٤٦٠٠ ص
٤٦٠١ ص
٤٦٠٢ ص
٤٦٠٣ ص
٤٦٠٤ ص
٤٦٠٥ ص
٤٦٠٦ ص
٤٦٠٧ ص
٤٦٠٨ ص
٤٦٠٩ ص
٤٦١٠ ص
٤٦١١ ص
٤٦١٢ ص
٤٦١٣ ص
٤٦١٤ ص
٤٦١٥ ص
٤٦١٦ ص
٤٦١٧ ص
٤٦١٨ ص
٤٦١٩ ص
٤٦٢٠ ص
٤٦٢١ ص
٤٦٢٢ ص
٤٦٢٣ ص
٤٦٢٤ ص
٤٦٢٥ ص
٤٦٢٦ ص
٤٦٢٧ ص
٤٦٢٨ ص
٤٦٢٩ ص
٤٦٣٠ ص
٤٦٣١ ص
٤٦٣٢ ص
٤٦٣٣ ص
٤٦٣٤ ص
٤٦٣٥ ص
٤٦٣٦ ص
٤٦٣٧ ص
٤٦٣٨ ص
٤٦٣٩ ص
٤٦٤٠ ص
٤٦٤١ ص
٤٦٤٢ ص
٤٦٤٣ ص
٤٦٤٤ ص
٤٦٤٥ ص
٤٦٤٦ ص
٤٦٤٧ ص
٤٦٤٨ ص
٤٦٤٩ ص
٤٦٥٠ ص
٤٦٥١ ص
٤٦٥٢ ص
٤٦٥٣ ص
٤٦٥٤ ص
٤٦٥٥ ص
٤٦٥٦ ص
٤٦٥٧ ص
٤٦٥٨ ص
٤٦٥٩ ص
٤٦٦٠ ص
٤٦٦١ ص
٤٦٦٢ ص
٤٦٦٣ ص
٤٦٦٤ ص
٤٦٦٥ ص
٤٦٦٦ ص
٤٦٦٧ ص
٤٦٦٨ ص
٤٦٦٩ ص
٤٦٧٠ ص
٤٦٧١ ص
٤٦٧٢ ص
٤٦٧٣ ص
٤٦٧٤ ص
٤٦٧٥ ص
٤٦٧٦ ص
٤٦٧٧ ص
٤٦٧٨ ص
٤٦٧٩ ص
٤٦٨٠ ص
٤٦٨١ ص
٤٦٨٢ ص
٤٦٨٣ ص
٤٦٨٤ ص
٤٦٨٥ ص
٤٦٨٦ ص
٤٦٨٧ ص
٤٦٨٨ ص
٤٦٨٩ ص
٤٦٩٠ ص
٤٦٩١ ص
٤٦٩٢ ص
٤٦٩٣ ص
٤٦٩٤ ص
٤٦٩٥ ص
٤٦٩٦ ص
٤٦٩٧ ص
٤٦٩٨ ص
٤٦٩٩ ص
٤٧٠٠ ص
٤٧٠١ ص
٤٧٠٢ ص
٤٧٠٣ ص
٤٧٠٤ ص
٤٧٠٥ ص
٤٧٠٦ ص
٤٧٠٧ ص
٤٧٠٨ ص
٤٧٠٩ ص
٤٧١٠ ص
٤٧١١ ص
٤٧١٢ ص
٤٧١٣ ص
٤٧١٤ ص
٤٧١٥ ص
٤٧١٦ ص
٤٧١٧ ص
٤٧١٨ ص
٤٧١٩ ص
٤٧٢٠ ص
٤٧٢١ ص
٤٧٢٢ ص
٤٧٢٣ ص
٤٧٢٤ ص
٤٧٢٥ ص
٤٧٢٦ ص
٤٧٢٧ ص
٤٧٢٨ ص
٤٧٢٩ ص
٤٧٣٠ ص
٤٧٣١ ص
٤٧٣٢ ص
٤٧٣٣ ص
٤٧٣٤ ص
٤٧٣٥ ص
٤٧٣٦ ص
٤٧٣٧ ص
٤٧٣٨ ص
٤٧٣٩ ص
٤٧٤٠ ص
٤٧٤١ ص
٤٧٤٢ ص
٤٧٤٣ ص
٤٧٤٤ ص
٤٧٤٥ ص
٤٧٤٦ ص
٤٧٤٧ ص
٤٧٤٨ ص
٤٧٤٩ ص
٤٧٥٠ ص
٤٧٥١ ص
٤٧٥٢ ص
٤٧٥٣ ص
٤٧٥٤ ص
٤٧٥٥ ص
٤٧٥٦ ص
٤٧٥٧ ص
٤٧٥٨ ص
٤٧٥٩ ص
٤٧٦٠ ص
٤٧٦١ ص
٤٧٦٢ ص
٤٧٦٣ ص
٤٧٦٤ ص
٤٧٦٥ ص
٤٧٦٦ ص
٤٧٦٧ ص
٤٧٦٨ ص
٤٧٦٩ ص
٤٧٧٠ ص
٤٧٧١ ص
٤٧٧٢ ص
٤٧٧٣ ص
٤٧٧٤ ص
٤٧٧٥ ص
٤٧٧٦ ص
٤٧٧٧ ص
٤٧٧٨ ص
٤٧٧٩ ص
٤٧٨٠ ص
٤٧٨١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٤٥٢

بايزيد بيات‌
جلد: ١١
     
شماره مقاله:٤٤٥٢


بايَزيدِ بَيات‌، مورخ‌ و دولتمرد ايرانى‌ دربار همايون‌ شاه‌ بابري‌ در سدة ١٠ق‌/١٦م‌. از احوال‌ او پيش‌ از پيوستن‌ به‌ همايون‌ اطلاع‌ اندكى‌ در دست‌ است‌ (مثلاً نك: بايزيد، ٢٤٤). وي‌ نخستين‌ بار همايون‌ را كه‌ به‌ شاه‌ طهماسب‌ صفوي‌ پناهنده‌ شده‌ بود، در زنجان‌ ملاقات‌ كرد. اين‌ ديدار در ٩٥١ق‌/١٥٤٤م‌ در مشهد كه‌ بايزيد در آنجا به‌ تحصيل‌ علم‌ پرداخته‌ بود، تكرار شد (ابوالفضل‌، ١/٢١٦؛ بايزيد، ٣٦- ٣٨). به‌ نظر مى‌رسد كه‌ از همان‌ وقت‌ به‌ همايون‌ پيوست‌ و ملازم‌ او گرديد؛ چه‌، آورده‌اند كه‌ بايزيد در لشكركشى‌ همايون‌ به‌ قندهار و فتح‌ اين‌ شهر در ٩٥٢ق‌ (نك: ابوالفضل‌، ١/٢٢٩) حضور داشت‌ و همراه‌ بيرم‌خان‌ بهارلو، به‌ عنوان‌ سفير همايون‌، به‌ كابل‌ نزد كامران‌ ميرزا، برادر ناتنى‌ همايون‌ فرستاده‌ شد (بايزيد، ٣٩، ٤٦). وي‌ از آنجا نزد برادر بزرگ‌ خود، شاه‌ بِرْدي‌ بيات‌ (معروف‌ به‌ درويش‌ بهرام‌ سقا) كه‌ از سوي‌ كامران‌ ميرزا حكومت‌ گرديز، نغز و بنگش‌ را در دست‌ داشت‌، رفت‌ (همو، ٤٧، ٥٤ - ٥٥) و همانجا بود تا همايون‌ كابل‌ را گرفت‌ و وي‌ نيز مانند بسياري‌ از امراي‌ حكومت‌ كامران‌ ميرزا، به‌ خدمت‌ همايون‌ رسيد و در سلك‌ ملازمان‌ او درآمد (همو، ٥١، ٥٤ -٥٧؛ نيز نك: ابوالفضل‌، ١/٢٤٣-٢٤٤).
بايزيد در دستگاه‌ همايون‌ عهده‌دار مناصبى‌ شد و پس‌ از او نيز موقعيت‌خود را در دربار اكبرشاه‌ حفظ كرد و آشنايى‌ او با منعم‌خان‌ خانان‌، از دولتمردان‌ برجستة عصر نيز موجب‌ ترقى‌ وي‌ شد؛ چنانكه‌ مأموريتهايى‌ به‌ او محول‌ كردند و در ٩٧٠ق‌ از سوي‌ اكبرشاه‌، علاوه‌ بر اقطاعاتى‌ چند، عنوان‌ «سلطانى‌» نيز گرفت‌. چندي‌ بعد، از سوي‌ منعم‌ خان‌، مأمور ادارة شهر بنارس‌ شد (بايزيد، ٧١، ١٤٥، ٢١٨-٢١٩، ٢٤١، جم). وي‌ در اين‌ مقام‌ به‌ جاي‌ معبد ويران‌ شدة هندوان‌، مدرسه‌اي‌ ساخت‌ كه‌ اعتراضات‌ بسياري‌ را برانگيخت‌، چنانكه‌ ناگزير به‌ گوشه‌نشينى‌ شد. اين‌ عزلت‌ ٤ سال‌ به‌ درازا كشيد. آنگاه‌ دوباره‌ مناصبى‌ يافت‌ (همو، ٣١٠-٣١٢، ٣٣١-٣٣٢). وي‌ در ٩٨٦ق‌ رهسپار سفر حج‌ شد و اگرچه‌ به‌ سبب‌ اتهامى‌ كه‌ بر او وارد آوردند، مجبور شد دو سال‌ در بندر سورت‌ بماند، اما سرانجام‌ به‌ مكه‌ رفت‌ و حدود ٣ سال‌ مجاور بود. با آنكه‌ قصد داشت‌ همة عمر در مكه‌ بماند، اما اسارت‌ فرزندانش‌ به‌ دست‌ پرتغاليها او را واداشت‌ تا در ٩٩٠ق‌/١٥٨٢م‌ به‌ هند باز گردد (همو، ٣٠٨، ٣٥٣-٣٥٤، ٣٥٦، ٣٥٨). وي‌ از ٩٩٣ق‌ به‌ بعد به‌ مناصب‌ مهمى‌ گمارده‌ شد (همو، ٣٧٤).
از تاريخ‌ درگذشت‌ بايزيد اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌. وي‌ چون‌ اهل‌ عمران‌ و آبادانى‌ بود، نامش‌ در اشعار و ماده‌ تاريخهاي‌ برخى‌ ابنية بنارس‌ و لاهور آمده‌ است‌ (همو، ٣٧٤-٣٧٦).
يگانه‌ اثر شناخته‌ شدة بايزيد بيات‌ كه‌ موجب‌ شهرت‌ او شده‌، تذكرة همايون‌ و اكبر است‌ كه‌ در ٩٩٩ق‌ تأليف‌ شده‌ است‌. اين‌ كار اصلاً به‌ فرمان‌ اكبرشاه‌ براي‌ نگارش‌ تاريخ‌ دورة بابر و همايون‌ صورت‌ گرفت‌ (همو، ١-٢؛ گلبدن‌ بيگم‌، ٣؛ ابوالفضل‌، ١/٩) و ابوالفضل‌ علامى‌ هم‌ بايزيد را مأمور بازگويى‌ خاطرات‌ خود كرد و چون‌ وي‌ به‌ سبب‌ پيري‌ و فلج‌ ناتوان‌ از نوشتن‌ بود، آنچه‌ را مى‌گفت‌، كاتبى‌ كه‌ ابوالفضل‌ علامى‌ در اختيار او گذاشته‌ بود، مى‌نوشت‌ تا كتاب‌ شكل‌ گرفت‌ (بايزيد، ٢، ٣١١، ٣٧٤-٣٧٧؛ آفتاب‌ اصغر، ١٠٤؛ دربارة نام‌ كتاب‌، نك: بايزيد، ٣٧٨؛ استوري‌، .(I(٢)/١٣١٣ تذكرة همايون‌ و اكبر مشتمل‌ بر حوادث‌ ١٣ سالة دورة همايون‌ از ٩٤٩ تا ٩٦٢ق‌، و وقايع‌ عصر فرمانروايى‌ اكبر تا٩٩٩ق‌ است‌ و در ٤ فصل‌ تنظيم‌ شده‌ است‌. بايزيد در تدوين‌ اين‌ اثر علاوه‌ بر خاطرات‌ خود، به‌ ويژه‌ آنچه‌ مربوط به‌ دوران‌ همايون‌ و مشاهدات‌ خود بوده‌، از برخى‌ اسناد مكتوب‌ نيز استفاده‌ كرده‌ است‌. خاطرات‌ و مشاهدات‌ بايزيد، به‌ ويژه‌ گزارش‌ حوادث‌ كابل‌ و جنگهاي‌ بابريان‌ با افاغنه‌، از ارزش‌ خاصى‌ برخوردار است‌ (مثلاً نك: بايزيد، ١٧٦-١٨٧).
اين‌ اثر نخستين‌بار توسط ارسكين‌ در ١٨٥٤م‌ شناخته‌، و معرفى‌ شد (آفتاب‌ اصغر، ١٠٥). خلاصه‌اي‌ از آن‌ توسط بوريج‌ به‌ انگليسى‌ ترجمه‌، و با عنوان‌ «خاطرات‌ بايزيد بيات‌» در «مجلة انجمن‌ آسيايى‌ بنگال‌» در ١٨٩٨م‌ چاپ‌ شد (استوري‌، .(I(١)/٥٣٨ متن‌ كامل‌ آن‌ در ١٣٦٠ق‌/١٩٤١م‌ به‌ كوشش‌ محمد هدايت‌ حسين‌ در كلكته‌ به‌ چاپ‌ رسيد. بخشهايى‌ از آن‌ هم‌ توسط ساكْسنا به‌ انگليسى‌ ترجمه‌، و با عنوان‌ «خاطرات‌ بايزيد» توسط دانشگاه‌ الله‌آباد در ١٩٣٠م‌ منتشر گرديد.
مآخذ: آفتاب‌ اصغر، تاريخ‌نويسى‌ فارسى‌ در هند و پاكستان‌، لاهور، ١٣٦٤ش‌؛ ابوالفضل‌ علامى‌، اكبرنامه‌، به‌ كوشش‌ مولوي‌ عبدالرحيم‌، كلكته‌، ١٨٨٦م‌؛ بايزيد بيات‌، تذكرة همايون‌ و اكبر، به‌ كوشش‌ محمد هدايت‌ حسين‌، كلكته‌، ١٣٦٠ق‌/١٩٤١م‌؛ گلبدن‌ بيگم‌، همايون‌نامه‌، لاهور، ١٩٧٤م‌؛ نيز:
Storey, C. A., Persian Literature, London, ١٩٧٢.
هدي‌ سيدحسين‌زاده‌