دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٢٥٢ ص
٤٢٥٣ ص
٤٢٥٤ ص
٤٢٥٥ ص
٤٢٥٦ ص
٤٢٥٧ ص
٤٢٥٨ ص
٤٢٥٩ ص
٤٢٦٠ ص
٤٢٦١ ص
٤٢٦٢ ص
٤٢٦٣ ص
٤٢٦٤ ص
٤٢٦٥ ص
٤٢٦٦ ص
٤٢٦٧ ص
٤٢٦٨ ص
٤٢٦٩ ص
٤٢٧٠ ص
٤٢٧١ ص
٤٢٧٢ ص
٤٢٧٣ ص
٤٢٧٤ ص
٤٢٧٥ ص
٤٢٧٦ ص
٤٢٧٧ ص
٤٢٧٨ ص
٤٢٧٩ ص
٤٢٨٠ ص
٤٢٨١ ص
٤٢٨٢ ص
٤٢٨٣ ص
٤٢٨٤ ص
٤٢٨٥ ص
٤٢٨٦ ص
٤٢٨٧ ص
٤٢٨٨ ص
٤٢٨٩ ص
٤٢٩٠ ص
٤٢٩١ ص
٤٢٩٢ ص
٤٢٩٣ ص
٤٢٩٤ ص
٤٢٩٥ ص
٤٢٩٦ ص
٤٢٩٧ ص
٤٢٩٨ ص
٤٢٩٩ ص
٤٣٠٠ ص
٤٣٠١ ص
٤٣٠٢ ص
٤٣٠٣ ص
٤٣٠٤ ص
٤٣٠٥ ص
٤٣٠٦ ص
٤٣٠٧ ص
٤٣٠٨ ص
٤٣٠٩ ص
٤٣١٠ ص
٤٣١١ ص
٤٣١٢ ص
٤٣١٣ ص
٤٣١٤ ص
٤٣١٥ ص
٤٣١٦ ص
٤٣١٧ ص
٤٣١٨ ص
٤٣١٩ ص
٤٣٢٠ ص
٤٣٢١ ص
٤٣٢٢ ص
٤٣٢٣ ص
٤٣٢٤ ص
٤٣٢٥ ص
٤٣٢٦ ص
٤٣٢٧ ص
٤٣٢٨ ص
٤٣٢٩ ص
٤٣٣٠ ص
٤٣٣١ ص
٤٣٣٢ ص
٤٣٣٣ ص
٤٣٣٤ ص
٤٣٣٥ ص
٤٣٣٦ ص
٤٣٣٧ ص
٤٣٣٨ ص
٤٣٣٩ ص
٤٣٤٠ ص
٤٣٤١ ص
٤٣٤٢ ص
٤٣٤٣ ص
٤٣٤٤ ص
٤٣٤٥ ص
٤٣٤٦ ص
٤٣٤٧ ص
٤٣٤٨ ص
٤٣٤٩ ص
٤٣٥٠ ص
٤٣٥١ ص
٤٣٥٢ ص
٤٣٥٣ ص
٤٣٥٤ ص
٤٣٥٥ ص
٤٣٥٦ ص
٤٣٥٧ ص
٤٣٥٨ ص
٤٣٥٩ ص
٤٣٦٠ ص
٤٣٦١ ص
٤٣٦٢ ص
٤٣٦٣ ص
٤٣٦٤ ص
٤٣٦٥ ص
٤٣٦٦ ص
٤٣٦٧ ص
٤٣٦٨ ص
٤٣٦٩ ص
٤٣٧٠ ص
٤٣٧١ ص
٤٣٧٢ ص
٤٣٧٣ ص
٤٣٧٤ ص
٤٣٧٥ ص
٤٣٧٦ ص
٤٣٧٧ ص
٤٣٧٨ ص
٤٣٧٩ ص
٤٣٨٠ ص
٤٣٨١ ص
٤٣٨٢ ص
٤٣٨٣ ص
٤٣٨٤ ص
٤٣٨٥ ص
٤٣٨٦ ص
٤٣٨٧ ص
٤٣٨٨ ص
٤٣٨٩ ص
٤٣٩٠ ص
٤٣٩١ ص
٤٣٩٢ ص
٤٣٩٣ ص
٤٣٩٤ ص
٤٣٩٥ ص
٤٣٩٦ ص
٤٣٩٧ ص
٤٣٩٨ ص
٤٣٩٩ ص
٤٤٠٠ ص
٤٤٠١ ص
٤٤٠٢ ص
٤٤٠٣ ص
٤٤٠٤ ص
٤٤٠٥ ص
٤٤٠٦ ص
٤٤٠٧ ص
٤٤٠٨ ص
٤٤٠٩ ص
٤٤١٠ ص
٤٤١١ ص
٤٤١٢ ص
٤٤١٣ ص
٤٤١٤ ص
٤٤١٥ ص
٤٤١٦ ص
٤٤١٧ ص
٤٤١٨ ص
٤٤١٩ ص
٤٤٢٠ ص
٤٤٢١ ص
٤٤٢٢ ص
٤٤٢٣ ص
٤٤٢٤ ص
٤٤٢٥ ص
٤٤٢٦ ص
٤٤٢٧ ص
٤٤٢٨ ص
٤٤٢٩ ص
٤٤٣٠ ص
٤٤٣١ ص
٤٤٣٢ ص
٤٤٣٣ ص
٤٤٣٤ ص
٤٤٣٥ ص
٤٤٣٦ ص
٤٤٣٧ ص
٤٤٣٨ ص
٤٤٣٩ ص
٤٤٤٠ ص
٤٤٤١ ص
٤٤٤٢ ص
٤٤٤٣ ص
٤٤٤٤ ص
٤٤٤٥ ص
٤٤٤٦ ص
٤٤٤٧ ص
٤٤٤٨ ص
٤٤٤٩ ص
٤٤٥٠ ص
٤٤٥١ ص
٤٤٥٢ ص
٤٤٥٣ ص
٤٤٥٤ ص
٤٤٥٥ ص
٤٤٥٦ ص
٤٤٥٧ ص
٤٤٥٨ ص
٤٤٥٩ ص
٤٤٦٠ ص
٤٤٦١ ص
٤٤٦٢ ص
٤٤٦٣ ص
٤٤٦٤ ص
٤٤٦٥ ص
٤٤٦٦ ص
٤٤٦٧ ص
٤٤٦٨ ص
٤٤٦٩ ص
٤٤٧٠ ص
٤٤٧١ ص
٤٤٧٢ ص
٤٤٧٣ ص
٤٤٧٤ ص
٤٤٧٥ ص
٤٤٧٦ ص
٤٤٧٧ ص
٤٤٧٨ ص
٤٤٧٩ ص
٤٤٨٠ ص
٤٤٨١ ص
٤٤٨٢ ص
٤٤٨٣ ص
٤٤٨٤ ص
٤٤٨٥ ص
٤٤٨٦ ص
٤٤٨٧ ص
٤٤٨٨ ص
٤٤٨٩ ص
٤٤٩٠ ص
٤٤٩١ ص
٤٤٩٢ ص
٤٤٩٣ ص
٤٤٩٤ ص
٤٤٩٥ ص
٤٤٩٦ ص
٤٤٩٧ ص
٤٤٩٨ ص
٤٤٩٩ ص
٤٥٠٠ ص
٤٥٠١ ص
٤٥٠٢ ص
٤٥٠٣ ص
٤٥٠٤ ص
٤٥٠٥ ص
٤٥٠٦ ص
٤٥٠٧ ص
٤٥٠٨ ص
٤٥٠٩ ص
٤٥١٠ ص
٤٥١١ ص
٤٥١٢ ص
٤٥١٣ ص
٤٥١٤ ص
٤٥١٥ ص
٤٥١٦ ص
٤٥١٧ ص
٤٥١٨ ص
٤٥١٩ ص
٤٥٢٠ ص
٤٥٢١ ص
٤٥٢٢ ص
٤٥٢٣ ص
٤٥٢٤ ص
٤٥٢٥ ص
٤٥٢٦ ص
٤٥٢٧ ص
٤٥٢٨ ص
٤٥٢٩ ص
٤٥٣٠ ص
٤٥٣١ ص
٤٥٣٢ ص
٤٥٣٣ ص
٤٥٣٤ ص
٤٥٣٥ ص
٤٥٣٦ ص
٤٥٣٧ ص
٤٥٣٨ ص
٤٥٣٩ ص
٤٥٤٠ ص
٤٥٤١ ص
٤٥٤٢ ص
٤٥٤٣ ص
٤٥٤٤ ص
٤٥٤٥ ص
٤٥٤٦ ص
٤٥٤٧ ص
٤٥٤٨ ص
٤٥٤٩ ص
٤٥٥٠ ص
٤٥٥١ ص
٤٥٥٢ ص
٤٥٥٣ ص
٤٥٥٤ ص
٤٥٥٥ ص
٤٥٥٦ ص
٤٥٥٧ ص
٤٥٥٨ ص
٤٥٥٩ ص
٤٥٦٠ ص
٤٥٦١ ص
٤٥٦٢ ص
٤٥٦٣ ص
٤٥٦٤ ص
٤٥٦٥ ص
٤٥٦٦ ص
٤٥٦٧ ص
٤٥٦٨ ص
٤٥٦٩ ص
٤٥٧٠ ص
٤٥٧١ ص
٤٥٧٢ ص
٤٥٧٣ ص
٤٥٧٤ ص
٤٥٧٥ ص
٤٥٧٦ ص
٤٥٧٧ ص
٤٥٧٨ ص
٤٥٧٩ ص
٤٥٨٠ ص
٤٥٨١ ص
٤٥٨٢ ص
٤٥٨٣ ص
٤٥٨٤ ص
٤٥٨٥ ص
٤٥٨٦ ص
٤٥٨٧ ص
٤٥٨٨ ص
٤٥٨٩ ص
٤٥٩٠ ص
٤٥٩١ ص
٤٥٩٢ ص
٤٥٩٣ ص
٤٥٩٤ ص
٤٥٩٥ ص
٤٥٩٦ ص
٤٥٩٧ ص
٤٥٩٨ ص
٤٥٩٩ ص
٤٦٠٠ ص
٤٦٠١ ص
٤٦٠٢ ص
٤٦٠٣ ص
٤٦٠٤ ص
٤٦٠٥ ص
٤٦٠٦ ص
٤٦٠٧ ص
٤٦٠٨ ص
٤٦٠٩ ص
٤٦١٠ ص
٤٦١١ ص
٤٦١٢ ص
٤٦١٣ ص
٤٦١٤ ص
٤٦١٥ ص
٤٦١٦ ص
٤٦١٧ ص
٤٦١٨ ص
٤٦١٩ ص
٤٦٢٠ ص
٤٦٢١ ص
٤٦٢٢ ص
٤٦٢٣ ص
٤٦٢٤ ص
٤٦٢٥ ص
٤٦٢٦ ص
٤٦٢٧ ص
٤٦٢٨ ص
٤٦٢٩ ص
٤٦٣٠ ص
٤٦٣١ ص
٤٦٣٢ ص
٤٦٣٣ ص
٤٦٣٤ ص
٤٦٣٥ ص
٤٦٣٦ ص
٤٦٣٧ ص
٤٦٣٨ ص
٤٦٣٩ ص
٤٦٤٠ ص
٤٦٤١ ص
٤٦٤٢ ص
٤٦٤٣ ص
٤٦٤٤ ص
٤٦٤٥ ص
٤٦٤٦ ص
٤٦٤٧ ص
٤٦٤٨ ص
٤٦٤٩ ص
٤٦٥٠ ص
٤٦٥١ ص
٤٦٥٢ ص
٤٦٥٣ ص
٤٦٥٤ ص
٤٦٥٥ ص
٤٦٥٦ ص
٤٦٥٧ ص
٤٦٥٨ ص
٤٦٥٩ ص
٤٦٦٠ ص
٤٦٦١ ص
٤٦٦٢ ص
٤٦٦٣ ص
٤٦٦٤ ص
٤٦٦٥ ص
٤٦٦٦ ص
٤٦٦٧ ص
٤٦٦٨ ص
٤٦٦٩ ص
٤٦٧٠ ص
٤٦٧١ ص
٤٦٧٢ ص
٤٦٧٣ ص
٤٦٧٤ ص
٤٦٧٥ ص
٤٦٧٦ ص
٤٦٧٧ ص
٤٦٧٨ ص
٤٦٧٩ ص
٤٦٨٠ ص
٤٦٨١ ص
٤٦٨٢ ص
٤٦٨٣ ص
٤٦٨٤ ص
٤٦٨٥ ص
٤٦٨٦ ص
٤٦٨٧ ص
٤٦٨٨ ص
٤٦٨٩ ص
٤٦٩٠ ص
٤٦٩١ ص
٤٦٩٢ ص
٤٦٩٣ ص
٤٦٩٤ ص
٤٦٩٥ ص
٤٦٩٦ ص
٤٦٩٧ ص
٤٦٩٨ ص
٤٦٩٩ ص
٤٧٠٠ ص
٤٧٠١ ص
٤٧٠٢ ص
٤٧٠٣ ص
٤٧٠٤ ص
٤٧٠٥ ص
٤٧٠٦ ص
٤٧٠٧ ص
٤٧٠٨ ص
٤٧٠٩ ص
٤٧١٠ ص
٤٧١١ ص
٤٧١٢ ص
٤٧١٣ ص
٤٧١٤ ص
٤٧١٥ ص
٤٧١٦ ص
٤٧١٧ ص
٤٧١٨ ص
٤٧١٩ ص
٤٧٢٠ ص
٤٧٢١ ص
٤٧٢٢ ص
٤٧٢٣ ص
٤٧٢٤ ص
٤٧٢٥ ص
٤٧٢٦ ص
٤٧٢٧ ص
٤٧٢٨ ص
٤٧٢٩ ص
٤٧٣٠ ص
٤٧٣١ ص
٤٧٣٢ ص
٤٧٣٣ ص
٤٧٣٤ ص
٤٧٣٥ ص
٤٧٣٦ ص
٤٧٣٧ ص
٤٧٣٨ ص
٤٧٣٩ ص
٤٧٤٠ ص
٤٧٤١ ص
٤٧٤٢ ص
٤٧٤٣ ص
٤٧٤٤ ص
٤٧٤٥ ص
٤٧٤٦ ص
٤٧٤٧ ص
٤٧٤٨ ص
٤٧٤٩ ص
٤٧٥٠ ص
٤٧٥١ ص
٤٧٥٢ ص
٤٧٥٣ ص
٤٧٥٤ ص
٤٧٥٥ ص
٤٧٥٦ ص
٤٧٥٧ ص
٤٧٥٨ ص
٤٧٥٩ ص
٤٧٦٠ ص
٤٧٦١ ص
٤٧٦٢ ص
٤٧٦٣ ص
٤٧٦٤ ص
٤٧٦٥ ص
٤٧٦٦ ص
٤٧٦٧ ص
٤٧٦٨ ص
٤٧٦٩ ص
٤٧٧٠ ص
٤٧٧١ ص
٤٧٧٢ ص
٤٧٧٣ ص
٤٧٧٤ ص
٤٧٧٥ ص
٤٧٧٦ ص
٤٧٧٧ ص
٤٧٧٨ ص
٤٧٧٩ ص
٤٧٨٠ ص
٤٧٨١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٧٧١

برك‌
جلد: ١١
     
شماره مقاله:٤٧٧١



بُرَك‌، حجّاج‌ بن‌ عبدالله‌ صَريمى‌ (مق ح‌ ٤٠ق‌/٦٦٠م‌)، ضارب‌ معاوية بن‌ ابى‌ سفيان‌. ظاهراً واژة «برك‌» كنايه‌ از دليري‌ و جنگاوري‌ است‌ (ابن‌ دريد، ٢٤٧؛ ابن‌ منظور، ذيل‌ بَرَك‌). در برخى‌ منابع‌، اين‌ شهرت‌ همچون‌ نام‌ به‌ كار رفته‌ (كلبى‌، ٢٣٦؛ طبري‌، ٥/١٤٣)، اما در منابع‌ ديگر تصريح‌ شده‌ كه‌ نام‌ اصلى‌ برك‌، حجاج‌ بوده‌ است‌ (نك: بلاذري‌، ٣/٢٥١؛ مبرد، ٣/١٩٦، ٢٠١). برك‌ از تيرة بنى‌ صريم‌ بن‌ مُقاعس‌ از قبيلة بزرگ‌ بنى‌ تميم‌ بود (كلبى‌، همانجا؛ ابن‌ حزم‌، ٢١٨).
به‌ روايت‌ مشهوري‌ كه‌ بسيار قابل‌ نقد به‌ نظر مى‌رسد (مثلاً نك: جعيط، ٢٩٧؛ ولهاوزن‌، ٨٧)، برك‌ يكى‌ از ٣ تنى‌ بود كه‌ در مكه‌ هم‌ قسم‌ شدند در يك‌ زمان‌ اميرالمؤمنين‌ على‌(ع‌)، معاويه‌ و عمروعاص‌ را در كوفه‌، شام‌ و مصر از ميان‌ بردارند (ابن‌ سعد، ٣/٣٥-٣٦؛ ابن‌ ابى‌ الدنيا، ٩١؛ مبرد، همانجا؛ بلاذري‌، ٣/٢٥١-٢٥٢؛ طبري‌، همانجا). در مآخذ موجود، اطلاعات‌ چندانى‌ دربارة برك‌ نيامده‌ است‌ و گذشته‌ از آنكه‌ در همان‌ روايت‌ مشهور، هر ٣ تن‌ از خوارج‌ شمرده‌ شده‌اند، به‌ روايت‌ خليفة بن‌ خياط، برك‌ از جمله‌ خوارجى‌ بود كه‌ از پيكار نهروان‌ جان‌ سالم‌ بدر بردند (١/٢٢٤).
به‌ هر حال‌، برك‌ مأموريت‌ قتل‌ معاوية بن‌ ابى‌ سفيان‌ را برعهده‌ گرفت‌ و به‌ روايت‌ مذكور، در همان‌ روزي‌ كه‌ عبدالرحمان‌ ابن‌ ملجم‌ مرادي‌، امام‌ على‌(ع‌) را مجروح‌ كرد، بُرك‌ نيز در حالى‌ كه‌ معاويه‌ در مسجد نماز جماعت‌ مى‌گزارد، ظاهراً با خنجر به‌ او هجوم‌ آورد، اما ضربت‌ وي‌ بر پشت‌ معاويه‌ فرود آمد (ابن‌ سعد، همانجا؛ مبرد، ٣/٢٠١؛ بلاذري‌، ٣/٢٥٢؛ قس‌: دينوري‌، ٢١٣، كه‌ در روايت‌ او، «نزال‌» به‌ احتمال‌ بسيار تصحيف‌ برك‌ است‌). روايتها، دربارة سرنوشت‌ برك‌ پس‌ از اقدام‌ به‌ قتل‌ معاويه‌، متفاوت‌ است‌. بر مبناي‌ يك‌ روايت‌، معاويه‌ فرمان‌ داد تا او را به‌ طرز فجيعى‌ به‌ قتل‌ رسانند (همانجاها). اما بر مبناي‌ چند روايت‌ ديگر - كه‌ همگى‌ داستان‌ گونه‌ به‌ نظر مى‌رسند و به‌ همين‌ سبب‌، ماجرا را مشكوك‌ جلوه‌ مى‌دهند - برك‌ ظاهراً براي‌ نجات‌ جانش‌، داستان‌ پيمان‌ خود و دو تن‌ ديگر را به‌ آگاهى‌ معاويه‌ رسانيد و با اينكه‌ از نتيجة كار ابن‌ ملجم‌ بى‌اطلاع‌ بود، معاويه‌ را به‌ قتل‌ امام‌ على‌(ع‌) اميدوار كرد (مبرد، ٣/٢٠٢؛ طبري‌، ٥/١٤٩)، يا حتى‌ پيشنهاد كرد كه‌ خود، امام‌ على‌(ع‌) را به‌ شهادت‌ برساند (مسعودي‌، ٢/٤١٧). بر مبناي‌ چند روايت‌ ديگر، معاويه‌ به‌ طرز عجيبى‌ مداوا شد، اگرچه‌ گفته‌اند كه‌ اين‌ ضربت‌ او را مقطوع‌النسل‌ كرد (بلاذري‌، طبري‌، همانجاها). برك‌ نيز با آنكه‌ دست‌ و پايش‌ را قطع‌ كرده‌ بودند، در بصره‌ مسكن‌ گزيد و حتى‌ داراي‌ زن‌ و فرزند شد، اما زياد بن‌ اَبيه‌، عامل‌ معاويه‌ بر عراق‌، او را بدين‌سبب‌ كه‌ خليفه‌ را از داشتن‌ فرزندان‌ بيشتر محروم‌ كرده‌ بود، به‌ قتل‌ رسانيد (بلاذري‌، مبرد، همانجاها).
داستان‌ برك‌ و معاويه‌، از موضوع‌ توطئة شهادت‌ اميرالمؤمنين‌ على‌(ع‌) و نيز اقدام‌ به‌ قتل‌ عمروعاص‌ - كه‌ آن‌ نيز نافرجام‌ ماند (نك: مبرد، همانجا) - جدا نيست‌؛ زيرا در نتيجة اين‌ توطئه‌، امام‌ على‌(ع‌) به‌ شهادت‌ رسيد و راه‌ براي‌ معاويه‌ در اشغال‌ كرسى‌ خلافت‌ هموار شد. از اين‌ منظر، توطئة مذكور بسيار عميق‌تر و پيچيده‌تر از آنچه‌ در روايتهاي‌ موجود انعكاس‌ يافته‌ است‌، جلوه‌ مى‌كند.
مآخذ: ابن‌ ابى‌ الدنيا، ابوبكر، «مقتل‌ اميرالمؤمنين‌ على‌ بن‌ ابى‌ طالب‌ عليه‌السلام‌»، به‌ كوشش‌ عبدالعزيز طباطبايى‌، تراثنا، قم‌، ١٤٠٨ق‌، س‌ ٣، شم ٣؛ ابن‌ حزم‌، على‌، جمهرة انساب‌ العرب‌، بيروت‌، ١٤٠٣ق‌/١٩٨٣م‌؛ ابن‌ دريد، محمد، الاشتقاق‌، به‌ كوشش‌ عبدالسلام‌ محمد هارون‌، بغداد، ١٣٩٩ق‌/١٩٧٩م‌؛ ابن‌ سعد، محمد، الطبقات‌ الكبري‌، بيروت‌، دارصادر؛ ابن‌ منظور، لسان‌؛ بلاذري‌، احمد، انساب‌ الاشراف‌، به‌ كوشش‌ سهيل‌ زكار و رياض‌ زركلى‌، بيروت‌، ١٤١٧ق‌/١٩٩٦م‌؛ جعيط، هشام‌، الفتنة، ترجمة خليل‌ احمد خليل‌، بيروت‌، ١٩٩٥م‌؛ خليفة بن‌ خياط، تاريخ‌، به‌ كوشش‌ سهيل‌ زكار، دمشق‌، ١٩٦٨م‌؛ دينوري‌، احمد، الاخبار الطوال‌، به‌ كوشش‌ عبدالمنعم‌ عامر، قاهره‌، ١٩٦٠م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ كلبى‌، هشام‌، جمهرة النسب‌، به‌ كوشش‌ ناجى‌ حسن‌، بيروت‌، ١٤٠٧ق‌/ ١٩٨٦م‌؛ مبرد، محمد، الكامل‌، به‌ كوشش‌ محمدابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، مكتبة النهضة؛ مسعودي‌، على‌، مروج‌ الذهب‌، به‌ كوشش‌ يوسف‌ اسعد داغر، بيروت‌، ١٤٠٤ق‌/ ١٩٨٤م‌؛ ولهاوزن‌، يوليوس‌، الدولة العربية و سقوطها، ترجمة يوسف‌ عش‌، دمشق‌، ١٣٧٦ق‌/١٩٥٦م‌. على‌ بهراميان‌