دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٤٢٥٢ ص
٤٢٥٣ ص
٤٢٥٤ ص
٤٢٥٥ ص
٤٢٥٦ ص
٤٢٥٧ ص
٤٢٥٨ ص
٤٢٥٩ ص
٤٢٦٠ ص
٤٢٦١ ص
٤٢٦٢ ص
٤٢٦٣ ص
٤٢٦٤ ص
٤٢٦٥ ص
٤٢٦٦ ص
٤٢٦٧ ص
٤٢٦٨ ص
٤٢٦٩ ص
٤٢٧٠ ص
٤٢٧١ ص
٤٢٧٢ ص
٤٢٧٣ ص
٤٢٧٤ ص
٤٢٧٥ ص
٤٢٧٦ ص
٤٢٧٧ ص
٤٢٧٨ ص
٤٢٧٩ ص
٤٢٨٠ ص
٤٢٨١ ص
٤٢٨٢ ص
٤٢٨٣ ص
٤٢٨٤ ص
٤٢٨٥ ص
٤٢٨٦ ص
٤٢٨٧ ص
٤٢٨٨ ص
٤٢٨٩ ص
٤٢٩٠ ص
٤٢٩١ ص
٤٢٩٢ ص
٤٢٩٣ ص
٤٢٩٤ ص
٤٢٩٥ ص
٤٢٩٦ ص
٤٢٩٧ ص
٤٢٩٨ ص
٤٢٩٩ ص
٤٣٠٠ ص
٤٣٠١ ص
٤٣٠٢ ص
٤٣٠٣ ص
٤٣٠٤ ص
٤٣٠٥ ص
٤٣٠٦ ص
٤٣٠٧ ص
٤٣٠٨ ص
٤٣٠٩ ص
٤٣١٠ ص
٤٣١١ ص
٤٣١٢ ص
٤٣١٣ ص
٤٣١٤ ص
٤٣١٥ ص
٤٣١٦ ص
٤٣١٧ ص
٤٣١٨ ص
٤٣١٩ ص
٤٣٢٠ ص
٤٣٢١ ص
٤٣٢٢ ص
٤٣٢٣ ص
٤٣٢٤ ص
٤٣٢٥ ص
٤٣٢٦ ص
٤٣٢٧ ص
٤٣٢٨ ص
٤٣٢٩ ص
٤٣٣٠ ص
٤٣٣١ ص
٤٣٣٢ ص
٤٣٣٣ ص
٤٣٣٤ ص
٤٣٣٥ ص
٤٣٣٦ ص
٤٣٣٧ ص
٤٣٣٨ ص
٤٣٣٩ ص
٤٣٤٠ ص
٤٣٤١ ص
٤٣٤٢ ص
٤٣٤٣ ص
٤٣٤٤ ص
٤٣٤٥ ص
٤٣٤٦ ص
٤٣٤٧ ص
٤٣٤٨ ص
٤٣٤٩ ص
٤٣٥٠ ص
٤٣٥١ ص
٤٣٥٢ ص
٤٣٥٣ ص
٤٣٥٤ ص
٤٣٥٥ ص
٤٣٥٦ ص
٤٣٥٧ ص
٤٣٥٨ ص
٤٣٥٩ ص
٤٣٦٠ ص
٤٣٦١ ص
٤٣٦٢ ص
٤٣٦٣ ص
٤٣٦٤ ص
٤٣٦٥ ص
٤٣٦٦ ص
٤٣٦٧ ص
٤٣٦٨ ص
٤٣٦٩ ص
٤٣٧٠ ص
٤٣٧١ ص
٤٣٧٢ ص
٤٣٧٣ ص
٤٣٧٤ ص
٤٣٧٥ ص
٤٣٧٦ ص
٤٣٧٧ ص
٤٣٧٨ ص
٤٣٧٩ ص
٤٣٨٠ ص
٤٣٨١ ص
٤٣٨٢ ص
٤٣٨٣ ص
٤٣٨٤ ص
٤٣٨٥ ص
٤٣٨٦ ص
٤٣٨٧ ص
٤٣٨٨ ص
٤٣٨٩ ص
٤٣٩٠ ص
٤٣٩١ ص
٤٣٩٢ ص
٤٣٩٣ ص
٤٣٩٤ ص
٤٣٩٥ ص
٤٣٩٦ ص
٤٣٩٧ ص
٤٣٩٨ ص
٤٣٩٩ ص
٤٤٠٠ ص
٤٤٠١ ص
٤٤٠٢ ص
٤٤٠٣ ص
٤٤٠٤ ص
٤٤٠٥ ص
٤٤٠٦ ص
٤٤٠٧ ص
٤٤٠٨ ص
٤٤٠٩ ص
٤٤١٠ ص
٤٤١١ ص
٤٤١٢ ص
٤٤١٣ ص
٤٤١٤ ص
٤٤١٥ ص
٤٤١٦ ص
٤٤١٧ ص
٤٤١٨ ص
٤٤١٩ ص
٤٤٢٠ ص
٤٤٢١ ص
٤٤٢٢ ص
٤٤٢٣ ص
٤٤٢٤ ص
٤٤٢٥ ص
٤٤٢٦ ص
٤٤٢٧ ص
٤٤٢٨ ص
٤٤٢٩ ص
٤٤٣٠ ص
٤٤٣١ ص
٤٤٣٢ ص
٤٤٣٣ ص
٤٤٣٤ ص
٤٤٣٥ ص
٤٤٣٦ ص
٤٤٣٧ ص
٤٤٣٨ ص
٤٤٣٩ ص
٤٤٤٠ ص
٤٤٤١ ص
٤٤٤٢ ص
٤٤٤٣ ص
٤٤٤٤ ص
٤٤٤٥ ص
٤٤٤٦ ص
٤٤٤٧ ص
٤٤٤٨ ص
٤٤٤٩ ص
٤٤٥٠ ص
٤٤٥١ ص
٤٤٥٢ ص
٤٤٥٣ ص
٤٤٥٤ ص
٤٤٥٥ ص
٤٤٥٦ ص
٤٤٥٧ ص
٤٤٥٨ ص
٤٤٥٩ ص
٤٤٦٠ ص
٤٤٦١ ص
٤٤٦٢ ص
٤٤٦٣ ص
٤٤٦٤ ص
٤٤٦٥ ص
٤٤٦٦ ص
٤٤٦٧ ص
٤٤٦٨ ص
٤٤٦٩ ص
٤٤٧٠ ص
٤٤٧١ ص
٤٤٧٢ ص
٤٤٧٣ ص
٤٤٧٤ ص
٤٤٧٥ ص
٤٤٧٦ ص
٤٤٧٧ ص
٤٤٧٨ ص
٤٤٧٩ ص
٤٤٨٠ ص
٤٤٨١ ص
٤٤٨٢ ص
٤٤٨٣ ص
٤٤٨٤ ص
٤٤٨٥ ص
٤٤٨٦ ص
٤٤٨٧ ص
٤٤٨٨ ص
٤٤٨٩ ص
٤٤٩٠ ص
٤٤٩١ ص
٤٤٩٢ ص
٤٤٩٣ ص
٤٤٩٤ ص
٤٤٩٥ ص
٤٤٩٦ ص
٤٤٩٧ ص
٤٤٩٨ ص
٤٤٩٩ ص
٤٥٠٠ ص
٤٥٠١ ص
٤٥٠٢ ص
٤٥٠٣ ص
٤٥٠٤ ص
٤٥٠٥ ص
٤٥٠٦ ص
٤٥٠٧ ص
٤٥٠٨ ص
٤٥٠٩ ص
٤٥١٠ ص
٤٥١١ ص
٤٥١٢ ص
٤٥١٣ ص
٤٥١٤ ص
٤٥١٥ ص
٤٥١٦ ص
٤٥١٧ ص
٤٥١٨ ص
٤٥١٩ ص
٤٥٢٠ ص
٤٥٢١ ص
٤٥٢٢ ص
٤٥٢٣ ص
٤٥٢٤ ص
٤٥٢٥ ص
٤٥٢٦ ص
٤٥٢٧ ص
٤٥٢٨ ص
٤٥٢٩ ص
٤٥٣٠ ص
٤٥٣١ ص
٤٥٣٢ ص
٤٥٣٣ ص
٤٥٣٤ ص
٤٥٣٥ ص
٤٥٣٦ ص
٤٥٣٧ ص
٤٥٣٨ ص
٤٥٣٩ ص
٤٥٤٠ ص
٤٥٤١ ص
٤٥٤٢ ص
٤٥٤٣ ص
٤٥٤٤ ص
٤٥٤٥ ص
٤٥٤٦ ص
٤٥٤٧ ص
٤٥٤٨ ص
٤٥٤٩ ص
٤٥٥٠ ص
٤٥٥١ ص
٤٥٥٢ ص
٤٥٥٣ ص
٤٥٥٤ ص
٤٥٥٥ ص
٤٥٥٦ ص
٤٥٥٧ ص
٤٥٥٨ ص
٤٥٥٩ ص
٤٥٦٠ ص
٤٥٦١ ص
٤٥٦٢ ص
٤٥٦٣ ص
٤٥٦٤ ص
٤٥٦٥ ص
٤٥٦٦ ص
٤٥٦٧ ص
٤٥٦٨ ص
٤٥٦٩ ص
٤٥٧٠ ص
٤٥٧١ ص
٤٥٧٢ ص
٤٥٧٣ ص
٤٥٧٤ ص
٤٥٧٥ ص
٤٥٧٦ ص
٤٥٧٧ ص
٤٥٧٨ ص
٤٥٧٩ ص
٤٥٨٠ ص
٤٥٨١ ص
٤٥٨٢ ص
٤٥٨٣ ص
٤٥٨٤ ص
٤٥٨٥ ص
٤٥٨٦ ص
٤٥٨٧ ص
٤٥٨٨ ص
٤٥٨٩ ص
٤٥٩٠ ص
٤٥٩١ ص
٤٥٩٢ ص
٤٥٩٣ ص
٤٥٩٤ ص
٤٥٩٥ ص
٤٥٩٦ ص
٤٥٩٧ ص
٤٥٩٨ ص
٤٥٩٩ ص
٤٦٠٠ ص
٤٦٠١ ص
٤٦٠٢ ص
٤٦٠٣ ص
٤٦٠٤ ص
٤٦٠٥ ص
٤٦٠٦ ص
٤٦٠٧ ص
٤٦٠٨ ص
٤٦٠٩ ص
٤٦١٠ ص
٤٦١١ ص
٤٦١٢ ص
٤٦١٣ ص
٤٦١٤ ص
٤٦١٥ ص
٤٦١٦ ص
٤٦١٧ ص
٤٦١٨ ص
٤٦١٩ ص
٤٦٢٠ ص
٤٦٢١ ص
٤٦٢٢ ص
٤٦٢٣ ص
٤٦٢٤ ص
٤٦٢٥ ص
٤٦٢٦ ص
٤٦٢٧ ص
٤٦٢٨ ص
٤٦٢٩ ص
٤٦٣٠ ص
٤٦٣١ ص
٤٦٣٢ ص
٤٦٣٣ ص
٤٦٣٤ ص
٤٦٣٥ ص
٤٦٣٦ ص
٤٦٣٧ ص
٤٦٣٨ ص
٤٦٣٩ ص
٤٦٤٠ ص
٤٦٤١ ص
٤٦٤٢ ص
٤٦٤٣ ص
٤٦٤٤ ص
٤٦٤٥ ص
٤٦٤٦ ص
٤٦٤٧ ص
٤٦٤٨ ص
٤٦٤٩ ص
٤٦٥٠ ص
٤٦٥١ ص
٤٦٥٢ ص
٤٦٥٣ ص
٤٦٥٤ ص
٤٦٥٥ ص
٤٦٥٦ ص
٤٦٥٧ ص
٤٦٥٨ ص
٤٦٥٩ ص
٤٦٦٠ ص
٤٦٦١ ص
٤٦٦٢ ص
٤٦٦٣ ص
٤٦٦٤ ص
٤٦٦٥ ص
٤٦٦٦ ص
٤٦٦٧ ص
٤٦٦٨ ص
٤٦٦٩ ص
٤٦٧٠ ص
٤٦٧١ ص
٤٦٧٢ ص
٤٦٧٣ ص
٤٦٧٤ ص
٤٦٧٥ ص
٤٦٧٦ ص
٤٦٧٧ ص
٤٦٧٨ ص
٤٦٧٩ ص
٤٦٨٠ ص
٤٦٨١ ص
٤٦٨٢ ص
٤٦٨٣ ص
٤٦٨٤ ص
٤٦٨٥ ص
٤٦٨٦ ص
٤٦٨٧ ص
٤٦٨٨ ص
٤٦٨٩ ص
٤٦٩٠ ص
٤٦٩١ ص
٤٦٩٢ ص
٤٦٩٣ ص
٤٦٩٤ ص
٤٦٩٥ ص
٤٦٩٦ ص
٤٦٩٧ ص
٤٦٩٨ ص
٤٦٩٩ ص
٤٧٠٠ ص
٤٧٠١ ص
٤٧٠٢ ص
٤٧٠٣ ص
٤٧٠٤ ص
٤٧٠٥ ص
٤٧٠٦ ص
٤٧٠٧ ص
٤٧٠٨ ص
٤٧٠٩ ص
٤٧١٠ ص
٤٧١١ ص
٤٧١٢ ص
٤٧١٣ ص
٤٧١٤ ص
٤٧١٥ ص
٤٧١٦ ص
٤٧١٧ ص
٤٧١٨ ص
٤٧١٩ ص
٤٧٢٠ ص
٤٧٢١ ص
٤٧٢٢ ص
٤٧٢٣ ص
٤٧٢٤ ص
٤٧٢٥ ص
٤٧٢٦ ص
٤٧٢٧ ص
٤٧٢٨ ص
٤٧٢٩ ص
٤٧٣٠ ص
٤٧٣١ ص
٤٧٣٢ ص
٤٧٣٣ ص
٤٧٣٤ ص
٤٧٣٥ ص
٤٧٣٦ ص
٤٧٣٧ ص
٤٧٣٨ ص
٤٧٣٩ ص
٤٧٤٠ ص
٤٧٤١ ص
٤٧٤٢ ص
٤٧٤٣ ص
٤٧٤٤ ص
٤٧٤٥ ص
٤٧٤٦ ص
٤٧٤٧ ص
٤٧٤٨ ص
٤٧٤٩ ص
٤٧٥٠ ص
٤٧٥١ ص
٤٧٥٢ ص
٤٧٥٣ ص
٤٧٥٤ ص
٤٧٥٥ ص
٤٧٥٦ ص
٤٧٥٧ ص
٤٧٥٨ ص
٤٧٥٩ ص
٤٧٦٠ ص
٤٧٦١ ص
٤٧٦٢ ص
٤٧٦٣ ص
٤٧٦٤ ص
٤٧٦٥ ص
٤٧٦٦ ص
٤٧٦٧ ص
٤٧٦٨ ص
٤٧٦٩ ص
٤٧٧٠ ص
٤٧٧١ ص
٤٧٧٢ ص
٤٧٧٣ ص
٤٧٧٤ ص
٤٧٧٥ ص
٤٧٧٦ ص
٤٧٧٧ ص
٤٧٧٨ ص
٤٧٧٩ ص
٤٧٨٠ ص
٤٧٨١ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٧١٧

برجوان‌
جلد: ١١
     
شماره مقاله:٤٧١٧


بَرْجَوان‌، ابوالفتح‌، حاكم‌ مصر از ٣٨٧ تا ٣٩٠ق‌/٩٩٧ تا ٩٩٩م‌ در دستگاه‌ خلافت‌ فاطميان‌. نام‌ او را در برخى‌ منابع‌ ارجوان‌ آورده‌اند (مثلاً ابن‌ اثير، ٩/١١٨ بب؛ رودراوري‌، ٣/٢٢١). از اصل‌ و نسب‌ وي‌ اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌، جز آنكه‌ بعضى‌ از مورخان‌ او را صقلبى‌ (اسلاو) يا صقلّى‌ (سيسيلى‌) دانسته‌اند (مقريزي‌، الخطط، ٢/١٢، ٢٨٥؛ نيز نك: مناوي‌، ٢٤٥)؛ از اين‌رو، بعيد مى‌نمايد كه‌ خواجه‌اي‌ سياه‌ بوده‌ باشد (نك : ابن‌خلكان‌، ١/٢٧٠؛ صفدي‌، ١١/١١٠؛ مقريزي‌، همان‌، ٢/٢٨٥؛ قس‌: ابن‌ قلانسى‌، ٥٥؛ ابن‌ عبري‌، ٧٣). برجوان‌ از غلامان‌ دربار فاطمى‌ بود و از چنين‌ پايگاهى‌ به‌ بلند پايه‌ترين‌ مقامات‌ سياسى‌ و نظامى‌ مصر دست‌ يافت‌.
زندگى‌ برجوان‌ را مى‌توان‌ به‌ ٣ دوره‌ تقسيم‌ كرد: در دورة اول‌ در دستگاه‌ عزيز فاطمى‌ ترقى‌ كرد، تا غلام‌ خاص‌ او شد (رودراوري‌، همانجا)؛ دورة دوم‌ زندگى‌ برجوان‌ با مرگ‌ عزيز در ٣٥٦ق‌ آغاز گرديد كه‌ خليفه‌ به‌ هنگام‌ مرگ‌، سرپرستى‌ و رسيدگى‌ به‌ كارهاي‌ فرزند و جانشين‌ خود، الحاكم‌بامرالله‌ را به‌ او سپرد (همانجا؛ ابن‌ قلانسى‌، ٤٤). با مرگ‌ عزيز ميان‌ مغاربه‌ (بربرها) و مشارقه‌ (تركان‌، ديلمان‌ و...) نزاع‌ در گرفت‌ (ابن‌ ميسر، ٥٣؛ ابن‌دواداري‌، ٦/٢٥٧؛ ابن‌ خلدون‌، ٤/٧٥) و اين‌ نزاع‌ به‌ غلبة قبيلة بربر كتامه‌، به‌ رهبري‌ ابومحمد حسن‌ بن‌ عمار بر دستگاه‌ حكومت‌ مصر انجاميد كه‌ ولايت‌ عهدي‌ پسر عزيز را نمى‌خواستند و اگر مراقبتهاي‌ برجوان‌ نبود، بيم‌ آن‌ مى‌رفت‌ كه‌ آن‌ پسر خردسال‌ را به‌ قتل‌ برسانند (ابن‌ قلانسى‌، ٤٥؛ ابن‌ اثير، همانجا).
غلبة كتامه‌ بر حكومت‌ از يك‌ سو كشمكش‌ درونى‌ بربرها را بر سر مناصب‌ به‌ دنبال‌ داشت‌ و از سوي‌ ديگر موجب‌ رنجش‌ موالى‌ (تركان‌ و ديلميان‌) شد كه‌ امتيازات‌ خود را از دست‌ داده‌ بودند. موالى‌ چارة كار را در آن‌ ديدند كه‌به‌ برجوان‌ روي‌ آورند و او را به‌ رهبري‌ برگزينند (ابن‌ خلدون‌، همانجا). برجوان‌ براي‌ مقابله‌ با بربرها نخست‌ از منگوتكين‌، حكمران‌ ترك‌ دمشق‌ ياري‌ خواست‌ (رودراوري‌، ٣/٢٢٢؛ ابن‌ قلانسى‌، همانجا؛ ابن‌ خلدون‌، ٤/٧١)، و سرانجام‌ به‌ ياري‌ جَيش‌ بن‌ صَمصامه‌، حكمران‌ِ معزول‌ طرابلس‌ كه‌ از حسن‌ بن‌ عمّار بريده‌، و به‌ او پيوسته‌ بود، توانست‌ بربرها را از صحنة قدرت‌ بيرون‌ راند (ابن‌ قلانسى‌، ٤٨؛ ابن‌ خلدون‌، همانجا). نقشة حسن‌بن‌ عمار براي‌ قتل‌ برجوان‌ نيز ناكام‌ ماند و او همراه‌ با قبيلة كتامه‌ به‌ صحرا گريخت‌ (رودراوري‌، ٣/٢٢٥؛ ابن‌ قلانسى‌، ٤٨-٤٩).
با فرار بربرها، دورة سوم‌ زندگى‌ برجوان‌ از ٣٨٧ق‌ آغاز شد. از آنجا كه‌ وي‌ ديگر رقيبى‌ نداشت‌، به‌ منصب‌ وسَاطه‌ (هم‌ رديف‌ وزير) كه‌ قبلاً برعهدة حسن‌بن‌ عمار بود، دست‌ يافت‌ و عملاً قدرت‌ را در اختيار گرفت‌ (همو، ٤٩؛ مقريزي‌، همان‌، ٢/١٤؛ قلقشندي‌، ٣/٥٦١ -٥٦٢) و به‌سامان‌ دهى‌ اوضاع‌ مملكت‌ پرداخت‌. او با فرماندهى‌ جيش‌ بن‌ صمصامه‌، شورش‌ اهالى‌ صور و دمشق‌ را فرونشاند و به‌ جنگ‌ با بيزانس‌ دست‌ يازيد و آنها را شكست‌ داد و عهدنامة صلح‌ ١٠ ساله‌اي‌ با امپراتور بيزانس‌، باسيل‌ منعقد كرد (رودراوري‌،٣/٢٢٦، ٢٣٠؛ ابن‌قلانسى‌، ٥٠ - ٥٤؛ ابن‌ اثير، ٩/١٢٠-١٢٢). وي‌ همچنين‌ ولايات‌ برقه‌ و طرابلس‌ رافتح‌ كرد (همو، ٩/١٢٢).
در اين‌ دوره‌ از برجوان‌ كه‌ به‌ ياري‌ كاتب‌ خود، ابوالعلا فهدبن‌ ابراهيم‌ رشتة امور كشور را در دست‌ داشت‌، غالباً با القاب‌ استاد، متولى‌ نظر، و صاحب‌ ياد كرده‌اند (ابن‌ قلانسى‌، ٥٤؛ ابن‌ صيرفى‌، ٢٧؛ ابن‌ خلكان‌، همانجا؛ ابن‌ دواداري‌، ٦/٢٥٦؛ ذهبى‌، ١٩٦؛ ابن‌ ميسر، ٥٥؛ مقريزي‌، اتعاظ...، ٢/٢٦؛ ابن‌عبري‌، ٧٣-٧٤). استيلاي‌ برجوان‌ بر كشور و مداخلة او در امور خليفة نوجوان‌ سبب‌ رنجش‌ الحاكم‌ شد. ريدان‌ كه‌ از غلامان‌ بلندپاية خليفه‌ و چتردار او بود، الحاكم‌ را از برجوان‌ بيم‌ مى‌داد و چنين‌ تلقين‌ مى‌كرد كه‌ وي‌ راه‌ كافور را در پيش‌ گرفته‌ است‌ و با او همان‌ خواهد كرد كه‌ كافور با آل‌ اخشيد كرد (رودراوري‌، ١/٢٣٠-٢٣١)؛ پس‌ الحاكم‌، ريدان‌ را مأمور قتل‌ برجوان‌ كرد.
برخى‌ منابع‌ قتل‌ برجوان‌ را در ٣٩٠ق‌ (ابن‌ صيرفى‌، ابن‌ خلكان‌، همانجاها؛ ابن‌ دواداري‌، ٦/٢٦٥)، وبرخى‌ ديگر در٣٨٩ق‌ (ابن‌قلانسى‌، ٥٥؛ ابن‌ عبري‌، ٧٤) دانسته‌، و غالباً يادآور شده‌اند كه‌ برجوان‌ به‌ ضرب‌ كارد در باغ‌ الحاكم‌ به‌ قتل‌ رسيد؛ اما ابن‌ اياس‌ (١/١٩٨) بر آن‌ است‌ كه‌ برجوان‌ در حمام‌ كشته‌ شد. پس‌ از قتل‌ او اموالش‌ را هم‌ مصادره‌ كردند (ابن‌ صيرفى‌، ٢٨؛ ابن‌ اياس‌، ابن‌ خلكان‌، همانجاها). گفته‌اند كه‌ برجوان‌ به‌ شعر و موسيقى‌ نيز علاقه‌مند بود (مقريزي‌، همانجا). يكى‌ از محله‌هاي‌ قاهره‌ تا روزگار مقريزي‌ «حارةبرجوان‌» ناميده‌ مى‌شد (همو، الخطط، ٢/٣).
مآخذ: ابن‌اثير، الكامل‌؛ ابن‌ اياس‌ محمد، بدائع‌ الزهور، به‌ كوشش‌ محمد مصطفى‌، قاهره‌، ١٤٠٢ق‌/ ١٩٨٢م‌؛ ابن‌ خلدون‌، عبدالرحمان‌، تاريخ‌، به‌ كوشش‌ خليل‌ شحاده‌، بيروت‌، ١٤٠١ق‌/١٩٨١م‌؛ ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ دواداري‌، ابوبكر، كنزالدرر، به‌ كوشش‌ صلاح‌ الدين‌ منجد، قاهره‌، ١٣٨٠م‌؛ ابن‌ صيرفى‌، على‌، الاشارة الى‌ من‌ نال‌ الوزارة، به‌ كوشش‌ عبدالله‌ مخلص‌، قاهره‌، ١٩٢٤م‌؛ ابن‌ عبري‌، غريغوريوس‌، تاريخ‌ الزمان‌، ترجمة اسحاق‌ ارمله‌، بيروت‌، ١٣٨٦ق‌/١٩٨٦م‌؛ ابن‌ قلانسى‌، حمزه‌، ذيل‌ تاريخ‌ دمشق‌، به‌ كوشش‌ آمد رُز، بيروت‌، ١٩٠٨م‌؛ ابن‌ ميسر، محمد، اخبارمصر، به‌ كوشش‌ هانري‌ ماسه‌، قاهره‌، ١٩١٩م‌؛ ذهبى‌، محمد، تاريخ‌ الاسلام‌، حوادث‌ ٣٨١- ٤٠٠ق‌، به‌ كوشش‌ عمر عبدالسلام‌ تدمري‌، بيروت‌، دارالكتاب‌ العربى‌؛ رودراوري‌، محمد، ذيل‌ تجارب‌ الامم‌، به‌ كوشش‌ آمد رُز، قاهره‌، ١٣٣٤ق‌؛ صفدي‌، خليل‌، الوافى‌ بالوفيات‌، ويسبادن‌، ١٤٠٢ق‌/١٩٨٢م‌؛ قلقشندي‌، احمد، صبح‌ الاعشى‌، به‌ كوشش‌ محمدحسين‌ شمس‌الدين‌، بيروت‌، دارالفكر؛ مقريزي‌، احمد اتعاظ الحنفاء، به‌ كوشش‌ محمد حلمى‌ محمد احمد، قاهره‌، ١٣٩٠ق‌/١٩٧١م‌؛ همو، الخطط، قاهره‌، ١٣١٢ق‌؛ مناوي‌، محمد حمدي‌، الوزارة و الوزراء، قاهره‌، دارالمعارف‌.
ناديا برگ‌ نيسى‌