منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ١٨٧ - و منها الايجاز

ايغال أفاد زيادة حثّ على الاتّباع، و ترغيب في الرّسل، أى لا تخسرون معهم شيئا في دنياكم، و تربحون صحّة دينكم، فينتظم لكم خير الدّنيا و الآخرة، و من كلام أمير المؤمنين ٧ قوله فى المخ قمو (١٤٦):

و نحن على موعود من اللَّه، و اللَّه منجز وعده، و ناصر جنده.

فانّ قوله: و اللَّه منجز وعده، من الايغال، و تعرف النكتة فيه في مقامه ان شاء اللَّه، و من النّظم قولها:

فانّ قولها: كأنّه علم، واف بالمقصود، و هو تشبيه بما هو معروف للهداية، لكنّها أتت بقولها: في رأسه نار، ايغالا لزيادة المبالغة.

و منها الايجاز

و عرّف بأنّه عبارة عن بيان المعنى بأقل ما يمكن، و سبب حسنه، أنّه يدلّ على التمكّن التّام في الفصاحة، و هو على ضربين.

أحدهما ايجاز قصر، و هو تقليل اللّفظ و تكثير المعنى كقوله تعالى:

فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ.

من ثلاث كلمات اشتملت على شرايط الرّسالة، و قوله:

خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ‌ جمع فيه مكارم الأخلاق، قال الصّادق ٧: إنّ اللَّه أمر نبيّه ٦ في هذه الآية بمكارم الأخلاق، و ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها. و قوله سبحانه:

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ‌.

فقد قال أمير المؤمنين ٧: جعل الزّهد كلّه بين كلمتين من القرآن، قال سبحانه:

لكيلا تأسوا اه، و من لم يأس على الماضي، و لم يفرح بالآتي فقد أخذ الزّهد بطرفيه،