منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ١٦٣ - و منها التورية

قلت قد اجيب عنه بأن اللّازم في لوازم التّورية أن لا يكون لفظا مشتركا، و الجدى و الحمل ليسا كذلك، لأنّهما يطلقان على الحيوان المعروف و على بعض البروج.

و الثّاني المرشّحة و هي التي تجامع شيئا يلائم المورّى به، سواء كان ذلك الشّي‌ء قبل التّورية أو بعدها فهي قسمان احدهما أن يكون الملائم قبل التّورية، كقوله تعالى:

وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ.

فانه اريد بأيد معناها البعيد أعني القدرة مع اقترانها بما يلائم القريب أعني الجارحة المخصوصة، و هو بنيناها، و قوله ٧ في المخ صط (٩٩):

الحمد للّه النّاشر في الخلق فضله، و الباسط فيهم بالجود يده.

فقد اريد النّعمة مع اقترانها بما يلائم معناها القريب و هو البسط فتدبّر.

و من النّظم قول يحيى بن منصور من شعراء الحماسة:

فانّ لفظ أغضينا قبل الجفون رشحة للتورية و رجّحه في الظاهر لارادة إغماض جفون العيون على إغماض السّيوف بمعنى إغمادها، لأنّ السّيف إذا اغمد انطبق الجفنة عليه، لكن دلّ سياق كلامه على إرادة أنّهم لا يغمدون سيوفهم و لهم وتر عند أحد و ثانيها أن يكون الملائم بعد التّورية، كقول الصّاحب عطاء الملك في امرأة اسمها شجر:

فقد رشّح الشّجر المراد به المرأة الموصوفة بما يلائم المورّى به القريب بعده و هو طيب النّسيم و السّقى بماء واحد.