منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ١٥٨ - و منها الاستخدام

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أي القرآن و قوله: إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ‌ أى الرّوح، و نحو ذلك، و في كلام أمير المؤمنين ٧ في المخ ج (٣):

أمّا و اللّه لقد تقمّصها ابن أبي قحافة و إنّه ليعلم أنّ محلّي منها محلّ القطب من الرّحى.

فان الضّميرين راجعان إلى الخلافة، و لم يسبق لها ذكر في الكلام، و قوله ٧ فى المخ ركد (٢٢٤):

دار بالبلاء محفوفة و بالغدر موصوفة.

أى الدّنيا، فقد حذف المبتدأ للعلم به، و نحو ذلك كثير في كلامه ٧. و من النّظم قول حاتم الطائي:

يريد النّفس.

أقول: هكذا قالوا، و الانصاف أنّ هذا ليس من الحذف في شي‌ء، و إنّما وضع المضمر موضع المظهر في الأمثلة المذكورة تعويلا على علم السّامعين، نعم المثال الثّاني الذي أوردناه من كلامه ٧ من أمثلة الباب.

و منها الاستخدام‌

و هو أن يؤتى بلفظ له معنيان‌[١] فأكثر مرادا به أحد معانيه، ثمّ يؤتى بضميره مرادا به المعنى الآخر، أو بضميرين مرادا بأحدهما أحد المعاني و بالآخر المعنى الآخر.

فالأوّل كقوله تعالى:

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ‌.

[١] سواء كانا حقيقتين أو مجازيين أو أحدهما حقيقيا و الاخر مجازيا( منه)