منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ١٥٠ - و منها الغلو

ككاد و لو لا و لو و حرف التّشبيه، كقوله تعالى:

يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ فانّ إضاءة الزّيت مع عدم مسيس النّار مستحيلة عقلا و عادة، و بدخول يكاد خرج عن الامتناع، لأنّها دلت على مقاربة الاضائة لا وقوعها الذي هو المستحيل. و قول أمير المؤمنين ٧ في المخ قح (١٠٨):

فكأنّ ما هو كائن من الدّنيا عن قليل لم يكن، و كأنّ ما هو كائن من الآخرة عمّا قليل لم يزل.

فانّ كون ما هو كائن غير موجود أبدا، و كون ما يكون بعد موجودا أزلا أى ثابتا في الماضي مستحيلان عقلا و عادة، إذ تنافي الوجود و العدم و الاستقبال مع الماضي ضروريّ، إلّا أنّه بدخول كانّ للتّقريب و التشبيه ارتفعت الاستحالة، و المقصود الاشارة إلى سرعة زوال الدّنيا و فنائها، و سرعة لحوق الآخرة و بقائها و سيأتي له مزيد توضيح في مقامه إن شاء اللّه، و من النّظم قول نصر السّفاقسى:

و البيت الأوّل من الغلوّ، و الثّاني من الاغراق، و قول أبي العلاء المعرّى:

و من الغلوّ بغير حرف التّقريب قوله: