في الاوليين من الجهريّة لو سمع صوت (٢) الإمام ولو هَمهَمته، وإن لم يسمع حتّى الهمهمة جاز- بل استُحِبّ (٣)- له القراءة. والأحوط في الأخيرتين من الجهريّة تركه‌

وصحيح ابن الحجّاج عن الصادق عليه السلام: «أمّا الصلاة التي لا يجهر فيها بالقراءة فإنّ ذلك جعل إليه فلا تقرأ خلفه»[١]، وغيرهما.

ولكن لا يبعد القول بالجواز مع الكراهة؛ لصحيح ابن يقطين عن الكاظم عليه السلام: سألته عن الركعتين اللّتين يصمت فيهما الإمام أيُقرأ فيهما بالحمد؟ فقال عليه السلام: «إن قرأت فلا بأس وإن سكتّ فلا بأس»[٢]، ويقرب منه الحديث الثامن والحديث الخامس عشر من الباب، فيحمل النهي في الصحيحين الأوّلين وغيرهما على الكراهة جمعاً، وهذا هو الأشهر.

(٢) لصحيح ابن جعفر عن الكاظم عليه السلام: عن الرجل يكون خلف الإمام يجهر بالقراءة، هل له أن يقرأ من خلفه؟ قال عليه السلام: «لا، ولكن ينصت للقرآن»[٣].

وصحيح قتيبة عن الصادق عليه السلام: «وإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ»[٤].

(٣) بلا خلاف‌[٥] في الجواز، وعلى المشهور[٦] في الاستحباب؛ لعدّة نصوص:

منها: صحيح الحلبي عن الصادق عليه السلام: «إلّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ»[٧].

وصحيح ابن الحجّاج عن الصادق عليه السلام: «فإن سمعت فأنصِت وإن لم تسمع فاقرأ»[٨].

[١]. وسائل الشيعة ٨: ٣٥٦، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣١، الحديث ٥ ..

[٢]. وسائل الشيعة ٨: ٣٥٨، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣١، الحديث ١٣ ..

[٣]. وسائل الشيعة ٨: ٣٥٩، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣١، الحديث ١٦ ..

[٤]. وسائل الشيعة ٨: ٣٥٧، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣١، الحديث ٧ ..

[٥]. انظر: غنية النزوع ١: ٨٨؛ المعتبر ٢: ٤٢١؛ رياض المسائل ٤: ٣٠٨؛ مستند الشيعة ٨: ٨٢ ..

[٦]. انظر: مختلف الشيعة ٣: ٧٨؛ المهذّب البارع ١: ٤٦٧؛ روض الجنان ٢: ٩٩١؛ مدارك الأحكام ٤: ٣٢٤؛ الحدائق الناضرة ١١: ١٢٦ ..

[٧]. وسائل الشيعة ٨: ٣٥٥، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣١، الحديث ١ ..

[٨]. وسائل الشيعة ٨: ٣٥٦، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣١، الحديث ٥ ..