التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ١٨٠ - القول في السوم - أيالرعي

يجمع بين متفرّق»[١].

المسرح والمراح والمشرب والفحل والحالب والمحلب، بل يُعتبر في كلّ واحد منهما بلوغ النصاب ولو بتلفيق الكسور، ولايفرّق بين مالي المالك الواحد ولو تباعد مكانهما.

القول في السوم- أي‌الرعي-

(مسألة ١): يعتبر السوم تمام الحول (١)، فلو علفت في أثنائه- بما يخرجها عن اسم السائمة في الحول- عرفاً فلا زكاة (٢). نعم لايقدح بمثل يوم أو يومين، بل عدم قدح أيّام قلائل- إذا كانت متفرّقة جدّاً- غير بعيد.

وخبر ابن خالد عن الصادق عليه السلام: «مُر مصدّقك أن لا يجمع بين المتفرّق ولا يفرّق بين المجتمع»[٢].

القول في السَّوم‌

(١) بمعنى كون السوم وصفاً مأخوذاً في الحيوان على نحو الملكة: كالخيّاط والعطّار غير منفصل عن الفعليّة زماناً معتدّاً به؛ لصحيح الفضلاء عنهما عليهما السلام: «إنّما ذلك على السائمة الراعية»[٣].

وصحيح زرارة عن الصادق عليه السلام: «ليس على ما يعلف شي‌ء، إنّما الصدقة على السائمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيه الرجل»[٤].

فالمراد باسم الفاعل الاعتياد، وبالفعل المستقبل؛ أعني: يعلف ما كان يستمرّ اختياراً ولو مدّة.

(٢) لما عرفت من ظهور اسم الفاعل في الصحيحين الماضيين، إذ لا يمكن إرادة الدوام الحقيقي منه.

[١]. وسائل الشيعة ٩: ١٢٦، كتاب الزكاة، أبواب زكاة الأنعام، الباب ١١، الحديث ١ ..

[٢]. وسائل الشيعة ٩: ١٢٦، كتاب الزكاة، أبواب زكاة الأنعام، الباب ١١، الحديث ٢ ..

[٣]. وسائل الشيعة ٩: ١١٩، كتاب الزكاة، أبواب زكاة الأنعام، الباب ٧، الحديث ١ و ٢ ..

[٤]. وسائل الشيعة ٩: ١١٩، كتاب الزكاة، أبواب زكاة الأنعام، الباب ٧، الحديث ٣ ..