وإن كان بانياً (٤١/ ١) على الاغتسال لا شي‌ء عليه؛ لا القضاء ولا الكفّارة. لكن لاينبغي للمحتلم أن يترك الاحتياط- لو استيقظ ثمّ نام ولم يستيقظ حتّى‌ طلع الفجر- بالجمع بين صوم يومه وقضائه وإن كان الأقوى‌ صحّته (٤٢).

(٤١/ ١) أمّا في الباني على العدم، فلوضوح كونه من مصاديق متعمّد البقاء على الجنابة.

(٤٢) لما ادّعي‌[١] عليه الإجماع؛ ولعدّة نصوص:

منها: صحيح معاوية عن الصادق عليه السلام: الرجل يُجنب في أوّل الليل ثمّ ينام حتّى يصبح في شهر رمضان، قال عليه السلام: «ليس عليه شي‌ء»[٢].

وصحيح ابن أبي يعفور عن الصادق عليه السلام: الرجل يُجنِب في شهر رمضان ثمّ يستيقظ ثمّ ينام [ثمّ يستيقظ ثمّ ينام‌][٣] حتّى يُصبح؟ قال عليه السلام: «يُتمّ صومه ويقضي يوماً آخر، وإن لم يستيقظ حتّى يصبح أتمَّ صومه وجاز له»[٤] بناءاً على أنّ المراد من قوله أوّلًا: «قام يستيقظ» اليقظة من الاحتلام ثمّ فرض نومتين بعدها، وقوله عليه السلام أخيراً: «وإن لم يستيقظ» أي: من النومة الاولى‌، وهو دليل المقام.

وأمّا ذكر الاحتياط، فلعلّه لإطلاق صحيح ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام: «يُتمّ صومه ويقضي ذلك اليوم»[٥].

ونظيره موثّق سماعة[٦]؛ وقد حُمِلا على النوم الثاني تقييداً بما ذكرنا أوّلًا، ويوافق الاحتياط أيضاً صحيح ابن أبي يعفور بناء اًعلى رواية التهذيبين‌[٧]، فراجع ذيل «الوسائل»[٨].

[١]. انظر: الخلاف ٢: ٢٢٢/ مسألة ٨٨؛ منتهى المطلب ٩: ٧٧؛ مدارك الأحكام ٦: ٦٠؛ جواهر الكلام ١٦: ٢٤٩ ..

[٢]. وسائل الشيعة ١٠: ٦١، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ١٥، الحديث ١ ..

[٣]. مابين المعقوفين زيادة نقلناها عن كتاب من لا يحضره الفقيه ..

[٤]. وسائل الشيعة ١٠: ٦١، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ١٥، الحديث ٢ ..

[٥]. وسائل الشيعة ١٠: ٦٢، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ١٥، الحديث ٣ ..

[٦]. وسائل الشيعة ١٠: ٦٢، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ١٥، الحديث ٥ ..

[٧]. انظر: تهذيب الأحكام ٤: ٢١١/ ٦١٢؛ الاستبصار ٢: ٨٦/ ٢٦٩..

[٨]. انظر: وسائل الشيعة ١٠: ٦١ ..