سفينة النجاة و مشكاة الهدي و مصباح السعادات - كاشف الغطاء، الشيخ أحمد - الصفحة ١٥ - الأول أن يكون بالحديد

مسائل:

المسألة ١: إذا كان الطير مالكا جناحه فهو لصائده إلا أن يعرف مالكه فيرده إليه و لو كان مقصوصاً لم يؤخذ صيداً لأن له مالكاً.

المسألة ٢: يحرم الاصطياد بالآلة المغصوبة كلبا أو سلاحا لكن لو عصي و صاد بها لم يصر الصيد ميتة و حل أكله و عليه الأجرة.

المسألة ٣: يجب غسل موضع العضة من الكلب لإزالة النجاسة العرضية.

المسألة ٤: ما تقطعه الحبالة من الصيد من يد أو رجل و نحوهما فهو ميتة و يذكي ما بقي إن أدرك حياته.

المسألة ٥: لو تقاطعته الكلاب قبل إدراكه حل.

المسألة ٦: لو قده السيف نصفين فان لم يتحركا أصلا أو تحركا حركة مذبوح حلا معاً و ان تحرك أحدهما فقط بحياة مستقرة حل المتحرك بعد تذكيته دون الآخر (حيث يكون قابلا للتذكية كالنصف المشتمل على الرأس).

المسألة ٧: يكره اخذ الفرخ من عشه و صيد الوحش و الطير بالليل و الصيد بكلب علمه مجوسي و صيد السمك يوم الجمعة قبل الصلاة.

المصباح الثاني في التذكية بالذبح و النحر

و النظر في الذابح و شروط التذكية و ما تقع عليه و الأحكام.

(أما الذابح)

فشرطه الإسلام أو ما بحكمه فلا تحل ذبيحة الكافر و ثنياً أم ذميا سمعت تسميته أم لا و لا يشترط الإيمان و إن كان افضل نعم لا تحل ذبيحة المعادي لأهل البيت عليهم السلام و العقل فلا تحل ذبيحة المجنون و التمييز فلا تحل من غير المميز و لا يشترط البلوغ فتصح من الصبي المميز إذا كان بحكم المسلم و لا الذكورة فيحل ما تذبحه المسلمة و كذا تحل ذبيحة الخصي و المجبوب و الجنب و الحائض و النفساء

و أما شروط التذكية فأمور:

الأول: أن يكون بالحديد

فلا ذكاة بغيره إلا إذا تعذر فيجوز بكلما يفري الأعضاء و يخرج الدم من ليطه أو زجاجة أو مروة مخيرا فيما بينها فان تعذر جاز بالظفر و السن منفصلين عن البدن فان تعذر جاز بهما متصلين به.