الاول: يمكن ان يقال ان سند كامل الزيارات قرينة على جملة (على بعض أصحابنا) في الكافي و الفقيه و التهذيب فيكون سند الزيارة الجامعة مرسل غير معتبر على خلاف ماقلنا في الباب ١٢ من هذه الابواب، فان احتمال النقيصة سهل من احتمال الزيادة كما في غير المقام لكن الأظهر في المقام البناء على الزيادة دون النقيصة لأن تطابق الكتب الثلاثة على خلوها عن الجملة المذكورة قرينة قوية على وقوعها زائدة في نسخة كامل الزيارات فسند حديث الزيارة الجامعة معتبرة و الله اعلم.

الثاني: ربما يقع في الذهن ان متن الكافي مغاير لمتن الفقيه و التهذيب فمتن الكافي ورد في زيارة الحسين عليه السلام و متن الفقيه و التهذيب ورد في زيارة أبي الحسن الكاظم عليه السلام و عبارة المتنين ايضا مختلفة لكن الدقة في مجموع الجهات ترجح وقوع الاشتباه في متن الكافي و تأخير كلمة (أبي) عن محلها و تحريف الحسن بالحسين بقرينة متن الفقيه و الكامل و التهذيب و الله أعلم.

(٣٢) فضل زيارة علي بن موسى الرضا عليه السلام‌

[٨٢٠٤/ ١] الفقيه: أحمد بن محمد أبي نصر قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضا عليه السلام: أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عنداللَّه ألف حِجَّةً (و ألف عمرة متقبلة كلّها- يب) قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام يعني إبنه: ألف حِجَّةً؟ قال: إي‌و الله و ألف ألف حِجَّةً لمن زاراه عارفا بحقه.[١] و رواه في ثواب الاعمال و المجالس والعيون عن ابن الوليد عن الصفار عن البزنطي. و رواه في كامل الزيارات عن ابن الوليد عن الصفار عن احمدبن محمد بن عيسى عن البزنطي.

أقول: الظاهر وقوع سقط في سند ثواب الاعمال بين الصفار و البزنطي. و على كل إنّي متوقف في تصديق المتن بل أردّه إلى البزنطي و ان رواه الكامل و التهذيب أيضا.

[٨٢٠٥/ ٢] العيون والمجالس: عن احمدبن محمدبن يحيى عن سعد عن ايوب بن نوح قال: سمعت ابا جعفر محمدبن علي بن موسى عليه السلام يقول: من زار قبر أبي بطوس غفراللَّه له ما تقدم من ذنبه و ما تأخره فاذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول خدا صلى الله عليه و آله‌

[١] . الفقيه: ٢/ ٣٤٩، ثوال الاعمال: ٩٨، امالي الصدوق: ١١٩، كامل الزيارات: ٣٠٦، التهذيب: ٦/ ٨٥ و جامع‌الاحاديث: ١٥/ ٤٨٣.