معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٢٦٦ - ٢٣ - تحريم الزينة و حكم لبس الخاتم و النظر في المرآة

فيه طيب فعليه دم، فان كان ناسياً فلا شي‌ء عليه و يستغفر اللّه عزّوجلّ و يتوب اليه.[١]

أقول: ظاهر الاستغفار حرمة الفعل، فهذا الحديث ينافي الضابطةالمتقدمة في حديث عمار و اما ان قلنا بان الاستغفار بل الكفارة لاتدلان على الحرمة فلا منافاة بين الحديثين فتدبّر جيدا. و لاحظ ما مر في الباب (١٣) و يأتي مايتعلّق به باطلاقه.

٢٣- تحريم الزينة و حكم لبس الخاتم و النظر في المرآة

[٧٢٨٤/ ١] العلل: عن أبيه رحمه الله قال: حدّثنا سعد عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حمّاد عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: لاتنظر في المرآة و أنت محرم فانّها (لانّها- فقيه) من الزينة.[٢]

و رواه الصدوق في الفقيه عن حريز. و رواه في التهذيب بسند معتبر عن حماد عنه عليه السلام.

و كأن اسم حريز سقط عن التهذيب.

[٧٢٨٥/ ٢] الكافي: عليّ عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام قال:

لاتنظر في المرآة و أنت محرم لأنّه من الزينة و لاتكتحل المرأة المحرمة بالسواد إنّ السواد زينة.[٣]

أقول: تقدم ان صدق الزينة على شي يختلف من عرف إلى عرف كما يشير إليه الخبران التاليان.

[٧٢٨٦/ ٣] و عنه عن أبيه عن إبن أبي عمير عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام:

لا ينظر المحرم في المرآة لزينة فان نظر فَلْيُلَبِّ.[٤]

[٧٢٨٧/ ٤] التهذيب: عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: لاتنظر المرأة المحرمة في المرآة للزينة.[٥]

[١] . الفقيه: ٢/ ٣٥٠ الطبعة المحققة.

[٢] . علل الشرائع: ٢/ ٤٥٨، الفقيه: ٢/ ٢٢١، التهذيب: ٥/ ٣٠٢ و جامع الاحاديث: ١٣/ ٢٩٣.

[٣] . الكافي: ٤/ ٣٥٦.

[٤] . الكافي: ٤/ ٣٥٧ و جامع الاحاديث: ١٣/ ٢٩٤.

[٥] . التهذيب: ٥/ ٣٠٢ و جامع الاحاديث: ١٣/ ٢٩٤.