مَهْلٍ حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا فلا يَتِمُّ حَجُّه حتى يأتي عرفات و إن قدم (رجل- صا) و قد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فانّ الله تعالى أعْذَرُ لعبده فقد تمّ حجُّه اذا أدرك المشعر الحرام قبل الطلوع و قبل أن يفيض الناس فان لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة و عليه الحج من قابل.[١]

[٧٧٩٩/ ٢] و عنه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله في سفر فاذا شيخ كبير فقال: يا رسول اللّه ما تقول في رجل أدرك الامام بجمع فقال له إن ظنّ أنّه يأتي‌عرفات فيقف قليلًا ثم يدرك جمعاً قبل طلوع الشمس فليأتها و إن ظنّ لايأتها حتى يفيض الناس من جمع فلايأتيها و قد تمّ حجّه.[٢]

[٧٨٠٠/ ٣] و عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحسن العطار عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: اذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فأقبل من عرفات و لم يدرك الناس بجمع و وجدهم قد أفاضوا فليقف قليلًا بالمشعر الحرام و ليلحق الناس بمنى و لا شي‌ء عليه.[٣] تقدم ما يتعلّق به و كذا في الباب السابق.

(١٢) حكم من عرض له سلطان فأخذه قبل أن يعرف‌

[٧٨٠١/ ١] الكافي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الفضل بن يونس عن أبي الحسن عليه السلام (التهذيب) أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن يونس قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام: عن رجل عرض له سلطان فأخذه (ظالما له- كا) يوم عرفة قبل أن يُعَرِّف، فبعث به إلى مكة فحبسه فلمّا كان يوم النحر خلى سبيله كيف يصنع قال: يلحق (فيقف- كا) بجمع ثم ينصرف إلى منى و فيرمي و يذبح و يحلق و لا شي‌ء عليه. قلت: فان خَلَّى عنه يوم الثاني (النفر- كا) كيف يصنع قال: هذا مصدود عن الحج إن كان دخل مكّة متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف بالبيت أسبوعاً و (ثم- كا) يسعى أسبوعا

[١] . التهذيب: ٥/ ٢٨٩، الاستبصار: ٢/ ٣٠١ و جامع الاحاديث: ١٤/ ١٩١.

[٢] . التهذيب: ٥/ ٢٩٠، الاستبصار: ٢/ ٣٠٣ و جامع الاحاديث: ١٤/ ١٩٢.

[٣] . التهذيب: ٥/ ٢٩٢، الاستبصار: ٢/ ٣٠٥ و جامع الاحاديث: ١٤/ ١٩٢.