[٧٦٧٠/ ٢] التهذيبان: عن موسى بن القاسم عن صفوان عن العلا عن محمّد بن مسلم قال: سألت احدهما عليهما السلام: عن رجل طاف بالبيت فَأَعْيى أيُؤَخِّر الطواف بين الصفا والمروة قال: نعم.[١]

[٧٦٧١/ ٣] الكافي: محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان (بن يحيى- كا) عن العلا بن رزين قال: سألته عن رجل طاف بالبيت فَأَعْيى أيؤخر الطواف بين الصفا و المروة إلى غد قال: لا.[٢] (الفقيه) روى العلاء عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:

سألته عن رجل ... و ذكر مثله و رواه الشيخ في التهذيبين عن الكليني.

[٧٦٧٢/ ٤] الكافي: أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب عن رفاعة قال: سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الرّجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر أيسعي قبل أن يصلى أو يصلّي قبل أن يسعى قال: (لا- خ) بل يصلّي ثمّ يسعي (الفقيه): سأل أبا عبداللّه عليه السلام رفاعة عن الرجل و ذكر مثله الا أنّ فيه لا بأس أن يصلّى‌[٣] ثم يسعى.

أقول: في جملة من الروايات يبدء سند الكافي بأحمد بن محمّد و لعلّنا تركناها في بعض الموارد لِلإرسال خلافاً للشيخ الطوسي حيث زعم شيخوخة أحمد للكليني لان الكليني إنّما يروي عن أحمد بن محمّد بواسطة لكن كثيرا مايكون السند معلّقا على ماقبله فلايكون مرسلا ولايبعد تعليق هذا السند على ماقبله أي‌عن العدة عن أحمد بن محمّد على ان الرواية في المقام معتبرة لأجل سند الصدوق.

٧- حكم قطع السعي للصلوة أو لإجابة المؤمن‌

[٧٦٧٣/ ١] التهذيب: عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن فضالة بن أيّوب عن معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي عبداللّه عليه السلام: الرجل يدخل في السعي بين الصفا و المروة فيدخل وقت الصلوة أيخفف أو يقطع و يصلّي ثم يعود أو يثبت كما هو على حاله حتى يفرغ قال لابل يصلّى ثم يعود أو ليس (وليس- خ) عليهما مسجد قلت: (و يجلس على‌

[١] . التهذيب: ٥/ ١٢٨، الاستبصار: ٢/ ٢٢٩ و جامع الاحاديث: ١٤/ ٥٩.

[٢] . الكافي: ٤/ ٤٢٢، الفقيه: ٢/ ٢٥٣، التهذيب: ٥/ ١٢٩، الاستبصار: ٢/ ٢٢٩ و جامع الاحاديث: ١٤/ ٥٩.

[٣] . الكافي: ٤/ ٤٢١ و الفقيه: ٢/ ٤٠٥ الطبعة المحققة.