فقال: افض بهنّ بليل و لاتُفِض بهنّ حتى تقف بهن بجمع ثم أفض بهنّ حتى تأتي (بهن- كا) الجمرة العظمى فيرمين الجمرة فان لم يكن عليهنّ ذبح فليأخُذْن من شعورهن و يُقَصِّرنَ من أظفارهن (ثم- يب) و يمضين إلى مكّة في وجوههن و يَطُفْنَ بالبيت و يسعين (يسعن- كا) بين الصفا و المروة ثم يرجعن إلى البيت و يطفن أسبوعا ثم يرجعن إلى منى و قد فرغن من حجّهن و قال: إن رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم ارسل معهن اسامة.[١]

تقدم في باب كيفية وجوه الحج في اوائل كتاب الخ و لاحظ ما مرّ في حج الانبياء صلى الله عليه و آله و سلم و في باب وقت الخروج من منى ...

[٧٧٧٨/ ٨] الفقيه: عليّ بن رئاب عن مسمع عن أبي عبداللّه عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم أفاض قبل (أن يفيض- صا كا) الناس قال: ان كان جاهلا فلاعليه و إن كان أفاض قبل طلوع الفجر فعليه دم شاة.[٢]

٨- استحباب السعي في وادي محسّر والدعاء عنده‌

[٧٧٧٩/ ١] الكافي: علي عن أبيه و عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن إبن أبي‌عمير و صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: اذا مررت بوادي مُحَسِّر و هو واد عظيم بين جمع و منى و هو إلى منى أقرب فاسع فيه حتى تجاوزه فان رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم حرّك ناقته (فيه) و قال: اللّهم سلّم لي عهدي وَ اقبل توبتي و أَجِب دعوتي و اخْلُفْنِي (بخير) فيمن تركت بعدي.[٣]

و رواه الصدوق في الفقيه بأدنى تفاوت عن معاوية.

[٧٧٨٠/ ٢] و عنه عن أبيه عن إبن ابي‌عمير عن حفص بن البختري و غيره عن أبي عبداللّه عليه السلام انّه قال لبعض وُلْده: هل سعيت في وادي مُحَسِّر فقال: لا، قال: فأمره أن يرجع حيت يسعي قال: فقال له إبنه: لا أعرفه فقال له: سل الناس.[٤]

[١] . الكافي: ٤/ ٤٧٤- ٤٧٥، التهذيب: ٥/ ١٩٥ و جامع الاحاديث: ١٤/ ١٧٧. في رواية احمد عن ابن النعمان تردد ماخلافا للسيد الاستاذ رحمه الله في معجمه.

[٢] . الفقيه: ٢/ ٢٨٤ و جامع الاحاديث: ٤/ ١٧٩.

[٣] . الكافي: ٤/ ٤٧٠، الفقيه: ٢/ ٢٨٢ و جامع الاحاديث: ١٤/ ١٧٩.

[٤] . الكافي: ٤/ ٤٧٠ و جامع الاحاديث: ١٤/ ١٨١.