موسوعة الإمام الخميني 13 و 14 (المكاسب المحرمة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٥٦ - اعتبار قصد الانتقاص في مفهوم الغيبة

مضافاً إلى أنّ الإلحاق الحكمي خلاف ظاهر الرواية كما أشرنا إليه.

ومنها: الروايات الواردة في تفسير الغيبة؛ كرواية عبد الرحمان بن سيابة [١]، وداود بن سرحان‌ [٢]، وعبداللَّه بن سنان‌ [٣]، ومرسلة أبان‌ [٤].

فإنّ مقتضى إطلاقها عدم الفرق بين قصد الانتقاص وعدمه.

وفيه: أنّ ظاهرها أنّها بصدد بيان أنّ المستور غيبة دون غير المستور، لا بصدد بيان أنّ المستور كذلك مطلقاً، وبعبارة اخرى: إنّها بصدد بيان حكم آخر، و هو أنّ ما ستره اللَّه غيبة لا ما هو أمر ظاهر، و أمّا أنّ ما ستره اللَّه مطلقاً أو بقيد يكون كذلك فليست في مقام بيانه.

و إن شئت قلت: إنّها ليست بصدد بيان إدخال ما ليس بغيبة عرفاً ولغةً فيها تعبّداً، بل بصدد بيان إخراج قسم منها عنها، فلا إطلاق لها في الجهة المنظورة.

و أمّا ما عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنّها «ذكرك أخاك بما يكره» [٥]؛ فالظاهر منه بناءً على البناء للمجهول أنّ الغيبة ذكر السوء، والمتفاهم منه عرفاً هو تعييب الغير كما هو المتفاهم من قوله تعالى: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ [٦].

[١] تقدّمت في الصفحة ٤٣٣.

[٢] تقدّمت في الصفحة ٤٣١.

[٣] تقدّمت في الصفحة ٤٣٥.

[٤] تقدّمت في الصفحة ٤٣٥.

[٥] تقدّم في الصفحة ٤٣٢.

[٦] النساء (٤): ١٤٨.