وإلاّ فهو كثير لا ينجس إلاّ بالتغيّر(١٠) وأراد بذلك ـعلى ما فسّره تلميذه أبو يوسف‌ـ تحرّك أحد جانبيه عند تحريك الآخر وعدمه(١١)، وبه فسّر أيضاً في العزيز حيث قال: «وعند أبي حنيفة لا اعتبار بالقلال، وإنّما الكثير هو الذي إذا حرّك جانب منه لم يتحرّك الثاني»(١٢).

لنـا:

١ ـ حسنة معاوية بن عمّار، قال: سمعت أبا عبداللّه‌(ع) يقول:

«إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجسّه شيء»(١٣).

٢ ـ وصحيحة محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا عبداللّه‌(ع) عن الماء الذي تبول فيه الدوابّ وتلغ فيه الكلاب ويغتسل فيه الجنب؟ قال:

«إذا كان الماء قدر كرّ فلا ينجسّه شيء»(١٤).

٣ ـ ورواية الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبداللّه‌٧، قال:

«إذا كان الماء في الركي كرّاً لم ينجسّه شيء ...»(١٥) الحديث.

٤ ـ وصحيحة إسماعيل بن جابر ـعلى ما هو الظاهر من أنّ ابن سنان في طريقها: عبد اللّه‌ـ قال: «سألت أبا عبداللّه‌٧ عن الماء الذي لا ينجسّه شيء؟ قال: كرّ. قلت: وما الكرّ؟

قال: ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار»(١٦).

٥ ـ وصحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّه‌(ع)، قال

: «إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجسّه شيء»(١٧).

٦ ـ وصحيحة محمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه‌(ع)، قال:

(١٠) العزيز في شرح الوجيز ١: ٤٧.
(١١) فرّق أبو حنيفة بين القليل والكثير بالخلوص وعدمه؛ ثمّ اختلف أصحابه في تفسير ذلكفقال بعضهم بوصول البعض إلى البعض، وآخر: بتحرّك أحد الجانبين عند تحريك الآخرثمّ اختلفوا في ما يحرَّك به الماء. انظر: بدائع الصنائع ١: ٧٢. شرح فتح القدير ١: ٧٠. والمبسوط للسرخسي ١: ٧٠. وعمدة القارئ ٣: ١٥٩. بداية المجتهد ١: ٢٤.
(١٢) انظر: العزيز شرح الوجيز ١: ٤٧(الهامش)، وأبو يوسف هو يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي، وللتفصيل عنه راجع: تذكرة الحفّاظ ١: ٢٩٢ ولسان الميزان ٦:٣٠٠.
(١٣) الكافي ٣: ٢، ح١.
(١٤) الكافي ٣: ٢، ح٢.
(١٥) الكافي ٣: ٢، ح٤.
(١٦) الكافي ٣: ٣، ح٧.
(١٧) الكافي ٣: ٢، ح١.