فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣١٤ - قوانين كيفرى اسلامى و عقلانى بودن آن از ديدگاه استاد مطهرى محمدرضا بندرچی
تنبيه عملى، چيز ديگرى تنبيه نمىكند و از كار زشت باز نمىدارد؛ امّا انسان نبايد اشتباه كند و خيال كند همه موارد جاى خشونت و سختگيرى است. (٣٠)
سپس آن بزرگوار، به روشنگرى و بيان سخن حضرت امير(ع) در باره پيامبر اكرم(ص) مىپردازد:
على در باره پيامبر اكرم(ص) اين طور تعبير مىكند:
مىگويد: پيامبر دوكاره بود: پزشكى بود، هم مرهم نِه و هم جرّاح و داغ كن.
مقصود اين است كه پيامبر دو گونه عمل مىكرد: يك نوع عمل پيامبر مهربانى و لطف بود. اوّل هم «احكم مراهمه» را ذكر مىكند؛ يعنى عمل اوّل پيامبر هميشه لطف و مهربانى بود، هميشه از راه لطف و مهربانى معالجه مىنمود و با منكرات و مفاسد مبارزه مىكرد. امّا اگر به مرحلهاى مىرسيد كه ديگر لطف و مهربانى، احسان و نيكى سود نمىبخشيد، آنها را به حال خود نمىگذاشت. اين جا بود كه وارد عمل جراحى و داغ كردن مىشد. هم مرهمهاى خود را بسيار محكم و مؤثر انتخاب مىكرد و هم آن جا كه پاى داغ كردن و جراحى در ميان بود، عميق داغ مىكرد و قاطع جراحى مىكرد. (٣١)
سپس استاد شهيد به شعر زير از سعدى استشهاد مىكند:
| درشتى و نرمى به هم دربه است | چو رگزن كه جرّاح و مرهم نِه است |
خداوند در قرآن، چهره مؤمنان راستين را چنين ترسيم مىفرمايد:
(٣٠) مجموعه آثار، ج٧، ص٢٤٧.
(٣١) همان، ص٢٤٨.