كتاب الصوم، الأول - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٥٥ - الصوم لغة و شرعا

(عليه السلام): رجل سمع الوطء [١] و النداء في شهر رمضان، فظنّ أنّ النداء للسحور، فجامع و خرج فإذا الصبح قد أسفر. فكتب بخطّه: يقضي ذلك اليوم إن شاء اللّه» [٢].

و من صريح صدر الموثّقة [٣] و ذيل صحيحة معاوية بن عمّار الآتية في إخبار الغير [٤]، يعلم الوجه فيما [٥] حكي الإجماع عليه عن [٦] جماعة [٧] من عدم وجوب القضاء مع المراعاة و حصول الأكل بعدها، بحيث يكون مستندا عرفا إليها، بأن لا يتخلّل فصل محوج- عادة- إلى تكرار المراعاة.

و في حكم المراعي [٨] من يعلم أنّ المراعاة لا يثمر له ظنّا بالفجر؛ لانصراف الأدلّة إلى غيره.

و في حكمه- أيضا- العاجز عنها- على المشهور كما قيل- بل في [٩] غير واحد من العبائر دعوى عدم الخلاف فيه [١٠] نعم حكي عن موهم كلام المفيد في المقنعة [١١].

[١] ليس في «ف»: الوطء. و المراد: انه سمع وقع الاقدام الذاهبة الى المسجد.

[٢] الوسائل ٧: ٨٢ الباب ٤٤ من أبواب ما يمسك عنه الصائم، الحديث ٢، و انظر التهذيب ٤:

٣١٨، الحديث ٩٧٠ و قد وردت العبارة في النسخ هكذا: إنشاء.

[٣] اي موثقة سماعة المذكورة في صفحة ٥٤، و انظر الهامش ٣ هناك.

[٤] في صفحة ٥٩، و انظر الهامش ٤ هناك.

[٥] في «م»: مما.

[٦] كذا في «م»، و في النسخ الأخرى: من.

[٧] حكاه صاحب الرياض في ١: ٣١١ و فيه: و لا خلاف فيه، بل عليه الإجماع في صريح الاستبصار و ظاهر المنتهى و غيرهما.

[٨] في «ف»: المراعاة.

[٩] كذا في «م»، و في سائر النسخ: عن.

[١٠] رياض المسائل ١: ٣١١، و انظر الجواهر ١٦: ٢٧٦.

[١١] المقنعة: ٣٥٨.