كتاب الصوم، الأول - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٥٥ - ابتلاع بقايا الغذاء من بين الأسنان عمدا

زمان جواز ازدرادها.

و ليس الوضع جزء من ماهيّة الأكل حتى يقال: إنّه لم يتحقّق ماهية الأكل بتمامها، أو مما ينصرف إليه الذهن من لفظه، و لذا لو وضع لقمة خبز في فمه في الليل و أمسكه إلى طلوع الفجر، فسد صومه بازدرادها إجماعا.

و أمّا الرواية [١] فتارة يجاب عنها بالفرق بين ازدراد القلس و ازدراد بقايا الغذاء، فيصدق الأكل على الثاني دون الأوّل.

و فيه نظر.

و اخرى باحتمال كون «لا» في قوله: «لا يفطره» حرف جواب، أي:

«لا يزدرده، يفطره ذلك». و هو بعيد.

و ثالثة بإمكان الفرق بينهما في الحكم فلا يفسد الأوّل، للنص [٢] دون الثاني، لأنّ إلحاقه به قياس.

و الأسلم في الجواب- عنها- أن يقال: بطرحها عن الحجّية لمخالفتها للمشهور، بل لإطلاقات الإجماعات المدّعاة على إفساد الأكل- و لو لم يكن معتادا.

نعم، لا بأس بالتوجيهات السابقة في مقام التأويل.

و احترز بقيد «التّعمد» عمّا لو ابتلع شيئا منها سهوا، أو سبق إلى الحلق بغير اختيار، فإنّه لا يفطر [٣]، لما دلّ على اختصاص الإفساد بفعل المفطر عمدا، و نفي الحكم عن غيره [٤].

و قد قيل: بالإفساد إذا قصّر في التخليل [٥] و لم أعثر على مستنده.

[١] المتقدّمتان في صفحة ١٥٤.

[٢] المتقدّمتان في صفحة ١٥٤.

[٣] كذا في النسخ، و الصحيح: لا يفطره.

[٤] العبارة في «ف» هكذا: لما دل على اختصاص الإفطار لفعل المفطر عمدا و بقي الحكم من غيره.

[٥] سيأتي نقل هذا القول من المؤلّف (قدّس سرّه) في صفحة ١٦٢.