كتاب الصوم، الأول - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١١١ - خاتمة

ذلك [١] القول إلى الشذوذ، و تقدّم [٢] عن الانتصار «أنّ صوم الفرض لا يجزي عندنا إلّا بنية قبل الزوال» و هو ظاهر في دعوى الإجماع.

و أمّا صوم النافلة فيمتدّ وقته إلى بعد الزوال- كما عن السيد [٣] و الشيخ [٤] و الحلّي [٥] و المصنّف [٦] و الشهيدين [٧]، و عن المنتهى [٨] نسبته إلى الأكثر، بل عن الانتصار [٩] و الغنية [١٠] و السرائر [١١]: الإجماع عليه [١٢]- لما تقدّم من رواية هشام [١٣] و لرواية أبي بصير «عن الصائم المتطوّع تعرض له الحاجة؟

قال: هو بالخيار ما بينه و بين العصر، و إن مكث حتّى العصر ثمّ بدا له أن يصوم و لم يكن نوى ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء [١٤]» [١٥].

[١] في «ف»: هذا.

[٢] في صفحة ١٠٨ و انظر الهامش ٢ هناك.

[٣] الانتصار: ٦٠، و رسائل الشريف المرتضى (المجموعة الثالثة): ٥٤.

[٤] المبسوط ١: ٢٧٨ و ليس في «ع» و الشيخ.

[٥] السرائر ١: ٣٧٣.

[٦] تحرير الاحكام ١: ٧٦.

[٧] الشهيد الأول في الدروس: ٧٠، و الشهيد الثاني في الروضة ٢: ١٠٧.

[٨] المنتهى ٢: ٥٥٩.

[٩] الانتصار: ٦٠.

[١٠] الغنية (الجوامع الفقهية): ٥٠٨.

[١١] السرائر ١: ٣٧٣.

[١٢] ليس في «ج» و «ع» عليه.

[١٣] انظر صفحة ١٠٩.

[١٤] في «ج» و «ع»: ان شاء تعالى، و في «ف» و «م»: ان شاء اللّه تعالى.

[١٥] الوسائل ٧: ٧ الباب ٣ من أبواب وجوب الصوم، الحديث الأول، و مثله الكافي ٤: ١٢٢ و انظر الهامش ٤ في الصفحة الآتية.