كتاب الصوم، الأول - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٦٥ - شمّ الرياحين

دلّت بمفهومها على المطلوب.

[السعوط بما لا يتعدّى إلى الحلق]

و السعوط بما لا يتعدّى إلى الحلق لرواية غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه «قال: لا بأس بالكحل للصائم، و كره السعوط للصائم» [١].

و رواية ليث المرادي، عن أبي عبد اللّه «في الصائم يصبّ في اذنه الدهن؟ قال: لا بأس إلّا السعوط فإنّه يكره» [٢].

و احترز بالقيد عمّا يتعدى، حيث حكم فيه سابقا [٣] بالإفساد و عرفت ضعفه.

[شمّ الرياحين]

و شمّ الرياحين.

و عن المنتهى الإجماع عليه [٤] لرواية الحسن بن راشد «قال: قلت لأبي عبد اللّه: الصائم يشمّ الريحان؟ قال: لا» [٥].

و مرسلة الفقيه، عن الصادق (عليه السلام) «أنّه سئل عن المحرم يشم الريحان؟

فقال: لا، قيل له: فالصائم؟ قال: لا» [٦].

و ما ورد في الاخبار من نفي البأس عنه [٧] محمول على نفي التحريم.

و يتأكّد الكراهة في النرجس لرواية الكليني، عن محمّد بن العيص [٨]:

«قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) ينهى [٩] عن النرجس للصائم» [١٠].

[١] الوسائل ٧: ٢٨ الباب ٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم، الحديث ٣.

[٢] الوسائل ٧: ٢٨ الباب ٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم، الحديث ٢.

[٣] انظر عبارة المتن في صفحة ١٥٧.

[٤] المنتهى ٢: ٥٨٣.

[٥] الوسائل ٧: ٦٥ الباب ٣٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم، الحديث ٧.

[٦] الفقيه ٢: ١١٤، الحديث ١٨٧٩.

[٧] الوسائل ٧: ٦٤ الباب ٣٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم.

[٨] كذا في النسخ، و الصحيح: الفيض كما في الكافي ٤: ١١٢ و الفقيه ٢: ١١٤.

[٩] في «ف»: نهى.

[١٠] الكافي ٤: ١١٢، الحديث ٢ و الفقيه ٢: ١١٤، الحديث ١٨٧٨.